Hozirgi zamon falsafasining xarakteristikasi qisqacha quyidagicha ifodalanishi mumkin. Inson tafakkuri taraqqiyotining bu davri ilmiy inqilobni oqladi va ma’rifatparvarlikni tayyorladi. Ixtisoslashgan adabiyotlarda ko'pincha aynan shu davrda ilmiy bilish usullari, ya'ni his-tuyg'ularga asoslangan tajriba ustuvorligini e'lon qilgan empirizm va aql g'oyasini himoya qilgan ratsionalizm rivojlanganligi haqida bayonotlar mavjud. haqiqat tashuvchisi. Biroq, har ikkala yondashuv ham matematika va uning usullarini har qanday fan uchun ideal deb hisoblagan. Yangi davr falsafasining bu boradagi xususiyatlarini Frensis Bekon va Rene Dekart misolida ko'rib chiqish mumkin.
Raqiblar
Ingliz faylasufi inson ongini real narsalarni idrok etishga xalaqit beradigan o'ziga xos "butlar" bilan "to'ldirilgan" deb hisoblagan va u tajriba va tabiatni bevosita o'rganishni mutlaq darajaga ko'targan. Faqat bu, ko'raBekon, tadqiqotchining mustaqilligi va mustaqilligiga, shuningdek, yangi kashfiyotlarga olib kelishi mumkin. Shuning uchun eksperimentga asoslangan induksiya haqiqatga olib boradigan yagona yo'ldir. Axir, ikkinchisi, mutafakkir nuqtai nazaridan, hokimiyatning qizi emas, balki davrning qizi. Bekon yangi davrni boshlagan mashhur nazariyotchilardan biri edi. Uning zamondoshi Dekart falsafasi boshqa tamoyillarga asoslanadi. U haqiqat mezoni sifatida deduksiya va aqlning tarafdori edi. U hamma narsaga shubha qilish kerak degan fikrga qo'shildi, lekin u fikrlash xatoni haqiqatdan ajratishning yagona yo'li deb hisobladi. Faqat aniq va aniq mantiqiy tartibga rioya qilish va oddiy narsalardan murakkabroq narsalarga o'tish kerak. Ammo, bu mutafakkirlardan tashqari, bu davr yana bir qancha nomlar bilan qiziq.
New Times: Jon Locke falsafasi
Bu mutafakkir Dekart va Bekon nazariyalari oʻrtasida murosaga kelishni taklif qilgan. U ikkinchisining fikriga qo'shildi, faqat tajriba g'oyalar manbai bo'lishi mumkin. Ammo bu atama orqali u nafaqat tashqi sezgilarni, balki ichki aks ettirishni ham tushundi. Ya'ni, o'ylash ham. Insonning o'zi tajriba ma'lum tasvirlarni tortadigan "bo'sh varaq" bo'lganligi sababli, bu tasvirlar yoki fazilatlar bilim manbai bo'lishi mumkin. Ammo bu faqat eng muhim g'oyalar haqida gapirish mumkin. "Xudo" yoki "yaxshi" kabi murakkabroq tushunchalar oddiyroq tushunchalarning birikmasidir. Bundan tashqari, mutafakkir ishonganidek, biz shunday joylashtirilganmizki, biz idrok qilayotgan ba'zi fazilatlar ob'ektiv vavoqelikka mos keladi, boshqalari esa narsalarning his-tuyg'ularga ta'sirining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi va bizni aldashi mumkin.
Yangi vaqt: Devid Hum falsafasi
Tasvirlangan vaqtning yana bir xususiyati agnostitsizm va skeptitsizmning paydo boʻlishidir. Bu ikkala yo'nalish Devid Xum bilan bog'liq bo'lib, u yuksak haqiqatlardan emas, balki sog'lom fikrdan borishni afzal ko'rgan. “Ibtido haqida gapirishning nima keragi bor, – deb o‘yladi u, – amaliy narsa haqida o‘ylagan ma’qul”. Demak, matematika eng ishonchli bilimdir, uni mantiqiy isbotlash mumkin. Bu g'oya barcha yangi vaqtlarda jamlanganga o'xshaydi. Yum falsafasi uni boshqa barcha bilimlar, hatto tajribadan kelib chiqqan holda ham, faqat bizning taxminlarimiz va u faqat ehtimollik xarakteriga ega bo'lishi mumkin degan xulosaga olib keladi. Barcha fanlar har qanday harakatning sababi borligidan kelib chiqadi, lekin uni tushunish har doim ham mumkin emas. Koinot va uning tartibi haqidagi bilimlarimiz to'g'ri yoki yo'qligini aniq bila olmaymiz. Lekin ba'zi g'oyalar juda foydali, chunki ularni amalda qo'llash mumkin.
