Haqiqat sharobda yashirinmi yoki "hech narsa haqiqat emas, hamma narsaga ruxsat berilgan"mi? Faylasuflar ming yillar davomida bu va boshqa ko'plab savollarga javob berishga harakat qilishdi. Va'da qilingan yurtda haqiqiy bilimlarni topishga bo'lgan har bir yangi urinish bilan, hozirgi vaqtda hal qilib bo'lmaydigan ko'proq savollar va paradokslar paydo bo'ladi. Ushbu maqolada biz gumanitar va falsafadagi haqiqatning turli turlarini qisqacha tasvirlab beramiz.
Toʻgʻridan-toʻgʻri tasnifga oʻtishdan oldin shuni taʼkidlab oʻtish joizki, zamonaviy gumanitar bilimlarda turli jamiyatlarda mavjud boʻlgan va hozir ham mavjud boʻlgan kasblar va kasblar qanchalik koʻp haqiqatlar mavjud. Demak, dindor kishi uchun qo‘shnining baxtsizligi uning gunohining jazosi yoki xudoning faloji, advokat uchun bu jinoyat yoki qonun buzilishi bo‘lishi mumkin, shoir va yozuvchi uchun esa ta’sirchan va dilbar hikoya. insonning qayg'u bilan kurashi. Bu haqiqat turlarining barchasi mavjud bo'lishga haqli, chunki ular turli bilim sohalarida yotadi.
Koʻpchilikka koʻraxalq tasnifida haqiqat mutlaq va nisbiyga bo'linadi. Birinchisi, biror narsa yoki hodisa haqida to'liq va to'liq bilimdir. Boshqa tomondan, nisbiy haqiqat mutlaq haqiqatga erishish mumkin emasligini aytadi. Bilimda hamma narsani tushunish mumkin emas, garchi unga yaqinlashish mumkin. Falsafadagi haqiqatning bunday turlari ikkita nazariyani keltirib chiqardi: mutlaq bilim haqiqat deb da'vo qiladigan metafizika va har qanday bilimning nisbiyligidan noliydigan relativizm.
Qadim zamonlardan beri odamlar haqiqatning mutlaqligiga shubha bilan qarashgan. Qadimgi Yunonistondagi sofistlar bu borada relativistik qarashlarni bildirganlar, ular uchun Sokrat tomonidan tanqid qilingan. XVI asrdagi xristian sxolastikasidan so‘ng Xobbs, Didro, Dekart va Leybnits ham dunyoni Xudo tomonidan yaratilganligi haqidagi g‘oya mutlaq haqiqat sifatida ko‘p bo‘shliqlarga ega va mohiyatan asossiz ekanligini ta’kidlaganlar.
Nisbiy haqiqatga xizmat Fridrix Nitsshe Zaratusht shunday dedi asarida qattiq tanqid qilingan. Uning nisbiyligi xalq yoki hukmdorlardan birining e'tiqodida namoyon bo'ladi. Soxta nazariyani, masalan, 20-asrning o'rtalarida yevgenika bo'lgan haqiqiy bilim sifatida qabul qilib, odam o'zining xudbin maqsadlari uchun boshqalarni manipulyatsiya qiladi. Haqiqiy faylasuf, nemis axloqsiziga ko'ra, haqiqiy, transsendent bo'lmagan haqiqatga xizmat qilishi kerak.
Haqiqat nima ekanligini qanday tushunish mumkin? Uning mezonlari va turlari ko'plab falsafiy va boshqa ilmiy ishlarda bayon etilgan. Muxtasar qilib aytganda, haqiqat mantiq qonunlariga bo'ysunishi kerak, ilm-fanning allaqachon kashf etilgan dalillariga zid kelmasligi, asosiy printsiplarga mos kelishi kerak.bilim, sodda va tushunarli bo'lishi, amalda qo'llanilishi va insoniylikka bog'liq bo'lmasligi kerak.
Yuqorida aytib o'tilgan haqiqat turlari ham uning ob'ektiv turi bilan to'ldiriladi. Bunday haqiqat shaxs va butun insoniyat faoliyatiga bog'liq bo'lmagan bilimdir.
Haqiqatning qanday turlari mavjud boʻlishidan qatʼi nazar, faylasuflar ularni faqat tajriba, hislar, aql orqali bilish mumkin, deb hisoblashadi. Yoki F. M. Dostoevskiyning romanida Ivan Karamazov aytganidek: "Agar Xudo yo'q bo'lsa, hamma narsaga ruxsat beriladi".
