Har bir inson hayotida kamida bir marta Sokrat haqida eshitgan. Bu qadimgi yunon faylasufi nafaqat Ellada tarixida, balki butun falsafada yorqin iz qoldirdi. Sokrat dialektikasini ijodiy muloqot san'ati sifatida o'rganish alohida qiziqish uyg'otadi. Bu usul qadimgi yunon faylasufining butun ta'limotiga asos bo'ldi. Maqolamiz falsafaning fan sifatida yanada rivojlanishiga asos boʻlgan Sokrat va uning taʼlimotiga bagʻishlangan.
Sokrat: daho va yollanma
Buyuk faylasuf haqida koʻp aytilgan, uning shaxsiyati falsafa va psixologiya fanlari taraqqiyotida bir necha bor tilga olingan. Sokrat fenomeni turli tomonlardan ko'rib chiqildi va uning hayoti hikoyasi aql bovar qilmaydigan tafsilotlar bilan to'lib-toshgan. Sokrat "dialektika" atamasi bilan nimani nazarda tutganini va nima uchun u buni haqiqatni bilish va ezgulikka erishishning yagona mumkin bo'lgan yo'li deb hisoblaganini tushunish uchun qadimgi yunon faylasufi hayoti haqida ozgina ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak.
Sokrat miloddan avvalgi V asrda hayk altarosh va doya oilasida tug'ilgan. Chunki qonunga ko'ra otaning merosini katta akasi olishi kerak edifaylasuf, yoshligidan u moddiy boylik to'plashga intilmagan va barcha bo'sh vaqtini o'z-o'zini tarbiyalashga sarflagan. Sokrat zo'r notiqlik qobiliyatiga ega edi, u o'qish va yozishni bilardi. Bundan tashqari, u san'atni o'rgangan va inson "men"ining barcha qoidalar va me'yorlardan ustunligini targ'ib qiluvchi sofist faylasuflarning ma'ruzalarini tinglagan.
Shaharlik tilanchining g'ayrioddiy turmush tarziga qaramay, Sokrat uylangan, bir necha farzandli bo'lgan va Peloponnes urushida qatnashgan eng jasur jangchi sifatida tanilgan. Butun umri davomida faylasuf Attikani tark etmagan va uning chegaralaridan tashqaridagi hayotini xayoliga ham keltirmagan.
Sokrat moddiy boyliklardan nafratlanar va doimo k altaklangan kiyimda yalangoyoq yurardi. U birorta ham ilmiy asar yoki insho qoldirmadi, chunki faylasuf bilimni insonga o‘rgatib, singdirib bo‘lmaydi, deb hisoblagan. Ruhni haqiqatni izlashga undash kerak va buning uchun nizolar va konstruktiv suhbatlar eng mos keladi. Sokrat ko'pincha o'z ta'limotining nomuvofiqligida ayblanardi, lekin u har doim munozaraga kirishga va raqibining fikrini tinglashga tayyor edi. Ajabo, bu ishontirishning eng yaxshi usuli bo'lib chiqdi. Sokrat haqida kamida bir marta eshitgan deyarli har bir kishi uni donishmand deb atagan.
Buyuk faylasufning oʻlimi ham hayratlanarli darajada ramziy maʼnoga ega boʻlib, bu uning hayoti va taʼlimotining tabiiy davomiga aylandi. Sokratni Afina xudolari bo'lmagan yangi xudolar bilan yoshlarning ongini buzishda ayblaganidan so'ng, faylasuf sudga tortildi. Ammo u hukm va hukmni kutmadi, balki o'zi orqali qatl qilishni taklif qildizahar olish. Bu ishda o'lim ayblanuvchi tomonidan yerdagi shov-shuvlardan xalos bo'lish deb hisoblangan. Do'stlari faylasufni qamoqdan qutqarishni taklif qilishlariga qaramay, u rad etdi va zahar dozasini qabul qilganidan keyin o'limini kutib oldi. Ba'zi manbalarga ko'ra, qadahda qandil bor edi.
Sokratning tarixiy portretiga bir necha shtrixlar
Yunon faylasufining ajoyib shaxs ekanligi haqida uning hayotining bir ta'rifidan keyin xulosa qilish mumkin. Ammo ba'zi zarbalar Sokratni ayniqsa yorqin ifodalaydi:
- u har doim o'zini yaxshi jismoniy shaklda saqlagan, turli mashqlar bilan shug'ullangan va bu sog'lom ongning eng yaxshi yo'li deb hisoblagan;
- faylasuf ma'lum bir ovqatlanish tizimiga rioya qilgan, bu ortiqcha narsalarni yo'q qilgan, lekin shu bilan birga tanaga kerak bo'lgan hamma narsani bergan (tarixchilarning fikriga ko'ra, bu uni Peloponnes urushi paytida epidemiyadan qutqargan);
- u yozma manbalar haqida yomon gapirdi - ular, Sokratning fikricha, aqlni zaiflashtirgan;
- Afinalik har doim munozaraga tayyor edi va bilim izlab koʻp kilometrlarni bosib oʻtib, taniqli donishmandlardan soʻrashi mumkin edi.
XIX asrning o'rtalaridan boshlab, psixologiyaning eng yuqori rivojlanish davrida ko'pchilik Sokrat va uning faoliyatini temperament va moyillik nuqtai nazaridan tavsiflashga harakat qildi. Ammo psixoterapevtlar bir fikrga kelmadi va ular o'zlarining muvaffaqiyatsizligini "bemor" haqidagi ishonchli ma'lumotlarning minimal miqdori bilan bog'lashdi.
Sokrat ta'limoti bizga qanday etib keldi
FalsafaSokrat - dialektika ko'plab falsafiy oqim va yo'nalishlarning asosiga aylandi. U zamonaviy olimlar va ma'ruzachilar uchun asos bo'lishga muvaffaq bo'ldi, Sokrat vafotidan keyin uning izdoshlari o'qituvchilik faoliyatini davom ettirdilar, yangi maktablarni shakllantirdilar va allaqachon ma'lum bo'lgan usullarni o'zgartirdilar. Sokrat ta'limotini idrok etishdagi qiyinchilik uning asarlarining yo'qligidadir. Biz qadimgi yunon faylasufi haqida Platon, Aristotel va Ksenofont tufayli bilamiz. Ularning har biri Suqrotning o‘zi va uning ta’limoti haqida bir necha insho yozishni sharafli ish deb bilgan. U bizning davrimizga qadar eng batafsil tavsifga ega bo'lishiga qaramay, har bir muallif asl talqinga o'ziga xos munosabat va sub'ektivlik ta'sirini olib kelganini unutmaslik kerak. Buni Platon va Ksenofont matnlarini solishtirish orqali tushunish oson. Ular Sokratning o'zini va uning faoliyatini butunlay boshqacha tarzda tasvirlaydi. Ko'pgina asosiy fikrlarda mualliflar tubdan rozi emas, bu ularning asarlarida taqdim etilgan ma'lumotlarning ishonchliligini sezilarli darajada pasaytiradi.
Sokrat falsafasi: boshlanish
Sokratning qadimiy dialektikasi Qadimgi Yunonistonning oʻrnatilgan falsafiy anʼanalarida mutlaqo yangi va yangi yoʻnalishga aylandi. Ba'zi tarixchilar Sokrat kabi xarakterning paydo bo'lishini juda tabiiy va kutilgan deb hisoblashadi. Koinot rivojlanishining ma'lum qonuniyatlariga ko'ra, har bir qahramon eng zarur bo'lganda paydo bo'ladi. Axir, bironta ham diniy oqim noldan paydo bo'lgan va hech qaerga bormagan. U xuddi don kabi unumdor tuproqqa tushib, unda unib chiqqan va meva bergan. Shunga o'xshash o'xshashliklarni qilish mumkinbarcha ilmiy yutuqlar va ixtirolar, chunki ular insoniyat uchun eng zarur paytda paydo bo'ladi, ba'zi hollarda butun tsivilizatsiyaning keyingi tarixini tubdan o'zgartiradi.
Sokrat haqida ham shunday deyish mumkin. Miloddan avvalgi V asrda san'at va fan tez sur'atlar bilan rivojlandi. Doimiy ravishda yangi falsafiy oqimlar paydo bo'lib, bir zumda izdoshlarini orttirdi. Afinada butun siyosatni qiziqtiradigan nozik mavzuda notiqlik tanlovlari yoki suhbatlarni yig'ish va o'tkazish juda mashhur edi. Shu sababli, Sokrat dialektikasi ushbu to'lqinda paydo bo'lganligi ajablanarli emas. Tarixchilarning ta'kidlashicha, Aflotun matnlariga ko'ra, Sokrat o'z ta'limotini Afina aholisining ongi va tushunchasiga qarshi bo'lgan sofistlarning mashhur falsafasiga muxolifat sifatida yaratgan.
Sokrat dialektikasining tug'ilishi
Sokratning sub'ektiv dialektikasi sofistlarning inson «men»ining barcha ijtimoiy narsalardan ustunligi haqidagi ta'limotlariga butunlay va butunlay zid edi. Bu nazariya Attikada juda mashhur edi va yunon faylasuflari tomonidan har tomonlama ishlab chiqilgan. Ularning ta'kidlashicha, inson hech qanday me'yorlar bilan cheklanmagan, uning barcha harakatlari istak va qobiliyatlardan kelib chiqadi. Qolaversa, o‘sha davr falsafasi butunlay olam sirlarini va ilohiy mohiyatni izlashga qaratilgan edi. Olimlar notiqlik bo'yicha bellashdilar, dunyoning yaratilishini muhokama qildilar va iloji boricha inson va xudolar o'rtasidagi tenglik g'oyasini singdirishga harakat qildilar. Sofistlar eng yuqori sirlarga kirib borish insoniyatga buyuk kuch bag'ishlaydi va uni g'ayrioddiy narsaning bir qismiga aylantiradi, deb ishonishgan. Axir, hatto hozirgi holatida hamshaxs erkin va o'z harakatlarida faqat yashirin ehtiyojlariga asoslanishi mumkin.
Sokrat birinchi marta faylasuflarning diqqatini insonga qaratgan. U manfaatlar doirasini ilohiylikdan shaxsiy va oddiyga o'tkazishga muvaffaq bo'ldi. Insonni bilish bilim va fazilatga erishishning eng ishonchli yo'li bo'ladi, Sokrat uni bir darajaga qo'ygan. U olam sirlari ilohiy manfaatlar doirasida qolishi kerak, lekin inson eng avvalo olamni o'zi orqali bilishi kerak, deb hisoblagan. Bu esa uni jamiyatning xayrixoh a'zosiga aylantirishi kerak edi, chunki faqat bilim yaxshilikdan yomonni, yolg'onni haqiqatdan ajratishga yordam beradi.
Sokratning etikasi va dialektikasi: asosiy narsa haqida qisqacha
Sokratning asosiy g’oyalari oddiy insoniy qadriyatlarga asoslangan edi. U shogirdlarini haqiqatni izlashga biroz turtki berishi kerak, deb hisoblardi. Zero, bu izlanishlar falsafaning asosiy vazifasidir. Ushbu bayonot va fanni cheksiz yo'l shaklida taqdim etish qadimgi Yunoniston donishmandlari orasida mutlaqo yangi tendentsiyaga aylandi. Faylasufning o'zi o'zini oddiy manipulyatsiyalar orqali dunyoda mutlaqo yangi hukm va tafakkur tug'ilishiga imkon beradigan o'ziga xos "doya" deb hisoblardi. Sokrat inson shaxsiyatining ulkan salohiyatga ega ekanligini inkor etmadi, balki o‘z-o‘zini anglash va tushunish ma’lum xulq-atvor qoidalari va me’yorlari paydo bo‘lishiga olib kelishi kerak, bu esa axloqiy me’yorlar to‘plamiga aylanadi.
Ya'ni, Sokrat falsafasi insonni tadqiqot yo'liga yetaklagan, har biryangi kashfiyot va bilim yana savollarga olib kelishi kerak. Ammo mana shu yo'lgina bilimda ifodalangan fazilatni olishni ta'minlay olardi. Faylasufning aytishicha, inson yaxshilik haqida tasavvurga ega bo'lsa, yomonlik qilmaydi. Shunday qilib, u o'zini jamiyatda mavjud bo'lishiga yordam beradigan va unga foyda keltiradigan doiraga qo'yadi. Axloqiy me'yorlar o'z-o'zini bilishdan ajralmas, ular, Sokrat ta'limotiga ko'ra, bir-biridan kelib chiqadi.
Ammo haqiqatni bilish va uning tug'ilishi faqat mavzuni ko'p qirrali ko'rib chiqish orqali mumkin. Sokratning ma'lum bir mavzudagi dialoglari haqiqatni aniqlash uchun vosita bo'lib xizmat qildi, chunki har bir raqib o'z nuqtai nazarini bahslashadigan nizodagina bilimning tug'ilishini ko'rish mumkin. Dialektika haqiqat to'liq oydinlashgunga qadar munozarani o'z ichiga oladi, har bir argument qarshi dalil oladi va shuning uchun u yakuniy maqsad - bilimga erishilgunga qadar davom etadi.
Dialektika tamoyillari
Sokrat dialektikasining tarkibiy elementlari juda oddiy. U umri davomida ulardan foydalangan va ular orqali haqiqatni shogirdlari va izdoshlariga yetkazgan. Ular quyidagicha ifodalanishi mumkin:
1. "O'zingni bil"
Bu ibora Sokrat falsafasining asosiga aylandi. U barcha tadqiqotlarni undan boshlash kerak, deb hisoblardi, chunki dunyoni bilish faqat Xudoga tegishli va inson boshqa taqdirga mo'ljallangan - u o'zini izlashi va o'z imkoniyatlarini bilishi kerak. Faylasuf butun xalqning madaniyati va axloqi jamiyatning har bir aʼzosining oʻz-oʻzini bilish darajasiga bogʻliq deb hisoblagan.
2.“Men hech narsani bilmasligimni bilaman”
Bu tamoyil Sokratni boshqa faylasuf va donishmandlardan sezilarli darajada ajratib turdi. Ularning har biri o'zini eng yuqori bilimga ega deb da'vo qilgan va shuning uchun o'zini donishmand deb atash mumkin. Sokrat esa apriori tugallab bo'lmaydigan izlanish yo'lidan bordi. Inson ongining chegaralari cheksizgacha kengayishi mumkin, shuning uchun tushuncha va yangi bilim yangi savollar va izlanishlar sari qadam bo'lib qoladi.
Ajablanarlisi shundaki, hatto Delfining Orakli ham Sokratni eng dono deb hisoblagan. Afsonaga ko'ra, faylasuf bu haqda bilib, juda hayron bo'lib, bunday xushomadgo'y tavsifning sababini bilishga qaror qildi. Natijada, u Attikaning ko'plab eng aqlli odamlari bilan suhbatlashdi va hayratlanarli xulosaga keldi: u o'z bilimi bilan maqtanmagani uchun dono deb tan olingan. "Men hech narsani bilmasligimni bilaman" - bu eng oliy donolik, chunki mutlaq bilim faqat Xudoga tegishli va insonga berilmaydi.
3. "Ezgulik bu bilimdir"
Bu fikrni jamoat doiralarida idrok etish juda qiyin edi, lekin Sokrat har doim o'zining falsafiy tamoyillari haqida bahslasha olardi. U har qanday odam faqat yuragi xohlagan narsani qilishga intiladi, deb ta'kidladi. Va u faqat go'zal va go'zallikni xohlaydi, shuning uchun eng go'zal bo'lgan fazilatni tushunish bu g'oyani doimiy ravishda amalga oshirishga olib keladi.
Aytish mumkinki, Sokratning yuqoridagi gaplarining har birini uchta ustunga qisqartirish mumkin:
- o'z-o'zini bilish;
- falsafiy kamtarlik;
- bilimning g'alabasi vafazilatlar.
Sokrat dialektikasi ongning g'oyani tushunish va unga erishish yo'lidagi harakati sifatida ifodalanadi. Ko'p holatlarda yakuniy maqsad tushunarsiz bo'lib qoladi va savol ochiq qoladi.
Sokrat usuli
Yunon faylasufi yaratgan Dialektika o’z-o’zini bilish va haqiqatga erishish yo’liga kirish imkonini beruvchi usulni o’z ichiga oladi. Unda turli oqimlarning faylasuflari tomonidan hali ham muvaffaqiyatli foydalaniladigan bir nechta asosiy vositalar mavjud:
1. Ironiya
O'z ustidan kulish qobiliyatisiz g'oyani tushunish mumkin emas. Zero, Suqrotning fikricha, o‘zining haqligiga dogmatik ishonch fikrning rivojlanishiga to‘sqinlik qiladi va hech qanday shubhaga o‘rin qoldirmaydi. Aflotun Sokrat uslubiga asoslanib, haqiqiy falsafa hayratdan boshlanadi, deb ta’kidlagan. Bu odamni shubha ostiga qo'yishi mumkin va shuning uchun o'zini o'zi bilish yo'lida sezilarli darajada oldinga siljiydi. Afina aholisi bilan oddiy suhbatlarda qo'llaniladigan Sokrat dialektikasi ko'pincha hatto o'z bilimlariga eng ishonchli ellinlar ham o'zlarining oldingi o'zlaridan hafsalasi pir bo'lishlariga olib keldi. Aytishimiz mumkinki, Sokratik uslubning bu tomoni dialektikaning ikkinchi tamoyili bilan bir xil.
2. Maieutics
Mayevtikani ironiyaning oxirgi bosqichi deb atash mumkin, bunda odam haqiqatni tug'diradi va mavzuni tushunishga yaqinlashadi. Amalda shunday ko'rinadi:
- inson kibrdan qutuladi;
- uning johilligi va ahmoqligidan hayratda va hafsalasi pir boʻldi;
- haqiqatni izlash zarurligini tushunib yetadi;
- yoʻl oʻtadiSokrat tomonidan berilgan savollarga javoblar;
- har bir yangi javob boshqa savol yaratadi;
- bir qator savollardan so'ng (va ularning ko'pini o'zi bilan suhbatda berish mumkin) inson mustaqil ravishda haqiqatni tug'diradi.
Sokrat falsafa uzluksiz jarayon boʻlib, shunchaki statik qiymatga aylanib boʻlmaydi, deb taʼkidlagan. Bunday holda, dogmatistga aylangan faylasufning "o'limini" oldindan aytish mumkin.
Maieutics dialoglardan ajralmas. Ularda bilimga erishish mumkin, Suqrot esa suhbatdoshlari va izdoshlariga haqiqatni turli yo‘llar bilan izlashga o‘rgatgan. Buning uchun boshqalarga ham, o'zingizga ham savollar bir xil darajada yaxshi va muhimdir. Ba'zi hollarda o'ziga berilgan savol hal qiluvchi bo'lib, bilimga olib boradi.
3. Induksiya
Sokrat dialoglarining o'ziga xos xususiyati shundaki, haqiqatga erishib bo'lmaydi. Bu maqsad, lekin falsafaning o'zi shu maqsad sari harakatda yashiringan. Qidiruvga intilish eng to'g'ridan-to'g'ri namoyon bo'lgan dialektikadir. Tushunish, Sokratning fikricha, haqiqatni oziq-ovqat sifatida o'zlashtirish emas, balki faqat kerakli mavzuni va unga yo'lni belgilashdir. Kelajakda odamni faqat oldinga harakat kutadi, bu to'xtamasligi kerak.
Dialektika: rivojlanish bosqichlari
Sokrat dialektikasi yangi falsafiy tafakkur rivojlanishining birinchi va, aytish mumkinki, stixiyali bosqichi edi. U miloddan avvalgi V asrda paydo bo'lgan va kelajakda faol rivojlanishda davom etgan. Sokrat dialektikasining ayrim tarixiy bosqichlarifaylasuflar uchta asosiy bosqichni cheklaydilar, lekin aslida ular yanada murakkab ro'yxat bilan ifodalanadi:
- antik falsafa;
- oʻrta asr falsafasi;
- Uygʻonish falsafasi;
- zamonaviy zamon falsafasi;
- Nemis klassik falsafasi;
- Marksistik falsafa;
- rus falsafasi;
- zamonaviy G'arb falsafasi.
Ushbu roʻyxat bu yoʻnalish insoniyat bosib oʻtgan barcha tarixiy bosqichlar davomida rivojlanganligini yorqin isbotlaydi. Albatta, ularning har birida Sokrat dialektikasi rivojlanish uchun jiddiy turtki bo‘lmagan, ammo zamonaviy falsafa qadimgi yunon faylasufi vafotidan ancha keyin paydo bo‘lgan ko‘plab tushuncha va atamalarni u bilan bog‘laydi.
Xulosa
Sokratning zamonaviy falsafa fanining rivojlanishiga qo’shgan hissasi beqiyos. U haqiqatni izlashning yangi ilmiy usulini yaratdi va insonning energiyasini o'ziga aylantirdi, unga o'zining "men" ning barcha qirralarini bilish va "Men hech narsa bilmasligimni bilaman."
