Insondagi ijtimoiy va biologik. Falsafa: insondagi biologik va ijtimoiy munosabatlar muammosi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:27

Inson va jamiyat taraqqiyoti individlar oʻrtasidagi munosabatlarning shakllanishidagi ijtimoiy yoʻnalish bilan bogʻliq. Inson tabiatining o'zi ijtimoiy tamoyillarga asoslanadi, bu psixologik, madaniy va ijtimoiy faoliyatda namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, dastlab bizga genetik instinktlarni beradigan biologik turga mansublik jihatini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ular orasida omon qolish, nasl qoldirish va naslni saqlab qolish istagini ajratib ko'rsatish mumkin.

Insondagi biologik va ijtimoiy jihatlarni qisqacha ko'rib chiqsak ham, ikki tomonlama tabiatga ko'ra nizolarning old shartlarini qayd etishimiz kerak bo'ladi. Shu bilan birga, insonda xilma-xil intilishlarning birga yashashiga imkon beruvchi dialektik birlik uchun joy qoladi. Bir tomondan, bu dunyoda shaxsiy huquq va tinchlikni himoya qilish istagi, lekin boshqa tomondan, urushlar va jinoyatlar sodir etish.

Ijtimoiy va biologik omillar

Biologik va ijtimoiy munosabatlar muammolarini tushunish uchun ko'proq narsani o'rganish kerakinsonning har ikki tomonining asosiy omillari bilan tanishish. Bunda gap antropogenez omillari haqida ketmoqda. Biologik mohiyatga kelsak, xususan, qo'l va miyaning rivojlanishi, to'g'ri turishi, shuningdek, gapirish qobiliyati alohida ajralib turadi. Asosiy ijtimoiy omillar qatoriga mehnat, muloqot, axloq va jamoaviy faoliyat kiradi.

Yuqorida sanab o'tilgan omillar misolida, insonda biologik va ijtimoiy birlik nafaqat maqbul, balki organik ravishda ham mavjud degan xulosaga kelishimiz mumkin. Yana bir narsa shundaki, bu hayotning turli darajalarida hal qilinishi kerak bo'lgan qarama-qarshiliklarni umuman bekor qilmaydi.

Zamonaviy insonning shakllanishida asosiy omillardan biri boʻlgan mehnatning ahamiyatini ham taʼkidlash lozim. Aynan ushbu misolda bir-biriga qarama-qarshi bo'lib ko'ringan ikki mavjudot o'rtasidagi bog'liqlik aniq ifodalangan. Bir tomondan, ikki oyoqlilik qo'lni bo'shatib, ishni samaraliroq qildi, boshqa tomondan, jamoaviy o'zaro ta'sir bilim va tajriba to'plash imkoniyatlarini kengaytirish imkonini berdi.

Kelajakda insondagi ijtimoiy va biologik chambarchas bog'liq holda rivojlandi, bu, albatta, qarama-qarshiliklarni istisno qilmadi. Bunday mojarolarni aniqroq tushunish uchun inson mohiyatini tushunishda ikkita tushuncha bilan tanishib chiqishga arziydi.

Biologizatsiya tushunchasi

Bu nuqtai nazarga ko’ra, shaxsning mohiyati, hatto ijtimoiy ko’rinishlarida ham rivojlanishning genetik va biologik shart-sharoitlari ta’sirida shakllangan. Sotsiobiologiya ushbu kontseptsiya tarafdorlari orasida ayniqsa mashhur.bu odamlarning faoliyatini evolyutsion va biologik parametrlar bilan izohlaydi. Ushbu pozitsiyaga muvofiq, inson hayotining biologik va ijtimoiy tomonlari tabiiy evolyutsiyaning ta'siri bilan teng ravishda belgilanadi. Shu bilan birga, ta'sir qilish omillari hayvonlarga juda mos keladi - masalan, uyni himoya qilish, tajovuzkorlik va altruizm, qarindosh-urug'chilik va jinsiy xulq-atvor qoidalariga rioya qilish kabi jihatlar.

Taraqqiyotning ushbu bosqichida sotsiobiologiya ijtimoiy xarakterdagi murakkab masalalarni naturalistik pozitsiyadan turib hal qilishga harakat qiladi. Xususan, bu yo‘nalish vakillari sotsiobiologiyaning aksilgumanistik g‘oyalari bilan ifodalangan shaxs erkinligi va mas’uliyati, ekologik inqirozni bartaraf etishning ahamiyati, tenglik va hokazolarni ta’sir etuvchi omillar sifatida ko‘rsatadilar. Ular orasida irqlarning ustunlik huquqiga bo'linishi, shuningdek, tabiiy tanlanishdan aholining haddan tashqari ko'payishiga qarshi kurash vositasi sifatida foydalanish tushunchalari mavjud.

Sotsiologik tushuncha

Yuqoridagi kontseptsiyaga sotsiologik g’oya vakillari qarshi chiqib, ijtimoiy tamoyilning ahamiyati ustuvorligini himoya qiladilar. Darhol ta'kidlash joizki, ushbu kontseptsiyaga muvofiq, jamoatchilik shaxsdan ustun turadi.

Inson rivojlanishidagi biologik va ijtimoiy nuqtai nazarshaxsiyat va strukturalizmning rol nazariyalarida eng ko'p ifodalangan. Aytgancha, bu sohalarda sotsiologiya, falsafa, tilshunoslik, madaniyatshunoslik, etnografiya va boshqa fanlar bo‘yicha mutaxassislar ishlaydi.

Strukturistlar insonni mavjud sohalar va ijtimoiy quyi tizimlarning asosiy tarkibiy qismi deb hisoblashadi. Jamiyatning o'zi unga kirgan shaxslar orqali emas, balki quyi tizimning alohida elementlari o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar majmuasi sifatida namoyon bo'ladi. Shunga ko'ra, individuallik jamiyat tomonidan o'zlashtiriladi.

Insonning biologik va ijtimoiy xususiyatlarini tushuntiruvchi rollar nazariyasi ham qiziq. Falsafa bu pozitsiyadan insonning namoyon bo'lishini uning ijtimoiy rollari majmui sifatida ko'rib chiqadi. Shu bilan birga, ijtimoiy qoidalar, urf-odatlar va qadriyatlar alohida shaxslarning xatti-harakatlari uchun o'ziga xos ko'rsatma bo'lib xizmat qiladi. Bunday yondashuv bilan bog'liq muammo faqat odamlarning ichki dunyosining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olmasdan, ularning xatti-harakatlariga e'tibor qaratishdir.

Muammoni psixoanaliz nuqtai nazaridan tushunish

Ijtimoiy va biologikni mutlaqlashtiruvchi nazariyalar orasida psixoanaliz joylashgan boʻlib, uning doirasida insonning mohiyatiga uchinchi qarash shakllangan. Bu holatda psixik tamoyil birinchi o'ringa qo'yilishi mantiqan to'g'ri. Nazariyaning yaratuvchisi Zigmund Freyd bo'lib, u har qanday insoniy motivlar va rag'batlar ongsizlik sohasida yotadi, deb hisoblaydi. Shu bilan birga, olim insondagi biologik va ijtimoiy narsalarni shakllanadigan mavjudotlar deb hisoblamaganbirlik. Masalan, u faoliyatning ijtimoiy tomonlarini madaniy taqiqlar tizimi bilan belgilab berdi, bu esa ongsizning rolini ham cheklab qo'ydi.

Freydning izdoshlari jamoaviy ongsizlik nazariyasini ham ishlab chiqdilar, unda allaqachon ijtimoiy omillarga nisbatan tarafkashlik mavjud. Nazariyani yaratuvchilarning fikriga ko'ra, bu chuqur ruhiy qatlam bo'lib, unda tug'ma tasvirlar mavjud. Keyinchalik ijtimoiy ongsizlik kontseptsiyasi ishlab chiqildi, unga muvofiq jamiyatning aksariyat a'zolariga xos bo'lgan xarakter belgilari to'plami tushunchasi kiritildi. Biroq, psixoanaliz nuqtai nazaridan insondagi biologik va ijtimoiy muammo umuman ko'rsatilmagan. Kontseptsiya mualliflari tabiiy, ijtimoiy va aqliyning dialektik birligini hisobga olmaganlar. Va bu ijtimoiy munosabatlar ushbu omillarning ajralmas to'plamida rivojlanishiga qaramasdan.

Insonning bioijtimoiy rivojlanishi

Qoida tariqasida, insonning eng muhim omillari sifatida biologik va ijtimoiy barcha tushuntirishlar eng qattiq tanqidga uchraydi. Buning sababi shundaki, inson va jamiyat shakllanishida etakchi rolni faqat bir guruh omillarga berish, ikkinchisini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Shunday qilib, insonga biosotsial mavjudot sifatida qarash mantiqiyroq ko'rinadi.

Bu holda ikkita asosiy tamoyilning aloqadorligi ularning shaxs va jamiyat rivojlanishiga umumiy ta'sirini ta'kidlaydi. Jismoniy holatini saqlab qolish uchun barcha zarur narsalar bilan ta'minlanishi mumkin bo'lgan chaqaloqqa misol keltirish kifoya.davlat, lekin jamiyatsiz u to'la huquqli shaxsga aylanmaydi. Insondagi biologik va ijtimoiyning optimal nisbatigina uni zamonaviy jamiyatning to'laqonli a'zosiga aylantira oladi.

Ijtimoiy sharoitdan tashqarida faqat biologik omillar bolada inson shaxsini shakllantira olmaydi. Ijtimoiyning biologik mohiyatga ta'sirida yana bir omil mavjud bo'lib, u asosiy tabiiy ehtiyojlarni ijtimoiy faoliyat shakllari orqali qondirishdir.

Insondagi biosotsialga uning mohiyatini aytmasdan ham boshqa tomondan qarash mumkin. Ijtimoiy-madaniy jihatlarning barcha ahamiyati bilan tabiiy omillar ham birinchi o'rinda turadi. Aynan organik o'zaro ta'sir tufayli insonda biologik va ijtimoiy mavjud. Ijtimoiy hayotni to'ldiradigan biologik ehtiyojlarni qisqacha tasavvur qiling, siz nasl qoldirish, ovqatlanish, uxlash va hokazolarni misol qilib keltirishingiz mumkin.

Yaxlit ijtimoiy tabiat tushunchasi

Bu insonning har ikkala mohiyatini ko'rib chiqish uchun teng joy qoldiradigan g'oyalardan biridir. Bu odatda integral ijtimoiy tabiat tushunchasi sifatida qaraladi, uning doirasida insondagi, shuningdek jamiyatdagi biologik va ijtimoiyning organik birikmasi mumkin. Ushbu nazariya tarafdorlari insonni ijtimoiy mavjudot deb hisoblaydilar, unda tabiat qonunlari bilan barcha xususiyatlar saqlanib qoladi. Demak, inson shaxsidagi biologik va ijtimoiy bir-biriga zid emas, balkiuning barkamol rivojlanishiga hissa qo‘shadi. Mutaxassislar rivojlanish omillarining hech birining ta'sirini inkor etmaydi va ularni inson shakllanishining umumiy rasmiga to'g'ri moslashtirishga intiladi.

Ijtimoiy-biologik inqiroz

Postindustrial jamiyat davri inson faoliyati jarayonlarida o'z izini qoldirmasdan qolishi mumkin emas, bu prizmada xulq-atvor omillarining roli ham o'zgaradi. Agar ilgari insonda ijtimoiy va biologik ko'p darajada mehnat ta'sirida shakllangan bo'lsa, zamonaviy turmush sharoitlari, afsuski, insonning jismoniy kuchini amalda minimallashtiradi.

Ko’proq yangi texnik vositalarning paydo bo’lishi organizmning ehtiyojlari va imkoniyatlaridan oldinda, bu esa jamiyat maqsadlari bilan shaxsning birlamchi ehtiyojlari o’rtasidagi nomuvofiqlikka olib keladi. Shu bilan birga, jamiyat a'zolari tobora ko'proq sotsializatsiya bosimiga duchor bo'lmoqdalar. Shu bilan birga, texnologiyaning hayot yo'li va ritmiga ozgina ta'siri bo'lgan hududlarda insondagi biologik va ijtimoiy nisbatlar bir xil darajada qoladi.

Darmoniyani yengish yo'llari

Zamonaviy xizmat koʻrsatish va infratuzilmani rivojlantirish biologik va ijtimoiy jarayonlar oʻrtasidagi ziddiyatlarni bartaraf etishga yordam beradi. Bunday holda, texnologik taraqqiyot, aksincha, jamiyat hayotida ijobiy rol o'ynaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, kelajakda insonning mavjud ehtiyojlarining o'sishi va yangi ehtiyojlari paydo bo'lishi mumkin, ularni qondirish uchun yanada samaraliroq bo'lishga imkon beradigan boshqa faoliyat turlari kerak bo'ladi.insonning aqliy va jismoniy kuchini tiklaydi.

Bunda insondagi ijtimoiy va biologik narsalarni xizmat koʻrsatish sohasi birlashtiradi. Masalan, jamiyatning boshqa a'zolari bilan yaqin munosabatlarni saqlab, inson o'zining jismoniy tiklanishiga hissa qo'shadigan asbob-uskunalardan foydalanadi. Shunga ko'ra, inson xulq-atvorining ikkala mohiyatining rivojlanishini to'xtatish haqida gap yo'q. Rivojlanish omillari ob'ektning o'zi bilan birga rivojlanadi.

Insondagi biologik va ijtimoiy oʻzaro bogʻliqlik muammosi

Insonning biologik va ijtimoiy xususiyatlarini ko'rib chiqishning asosiy qiyinchiliklari orasida xatti-harakatlarning ushbu shakllaridan birini mutlaqlashtirishni ajratib ko'rsatish kerak. Insonning mohiyatiga nisbatan ekstremal qarashlar rivojlanishning turli omillaridagi qarama-qarshiliklardan kelib chiqadigan muammolarni aniqlashni qiyinlashtiradi. Bugungi kunga kelib, ko'plab mutaxassislar insondagi ijtimoiy va biologikni alohida ko'rib chiqishni taklif qilmoqdalar. Ushbu yondashuv tufayli ikki sub'ekt o'rtasidagi munosabatlarning asosiy muammolari ochiladi - bular ijtimoiy vazifalarni bajarish jarayonida, shaxsiy hayotda va hokazolarda sodir bo'ladigan nizolardir. Masalan, raqobat kurashida biologik mavjudot ustunlik qilishi mumkin - Ijtimoiy tomon esa, aksincha, yaratilish vazifalarini bajarishni va murosa izlashni talab qiladi.

Xulosa

Koʻp sohalarda ilm-fandagi sezilarli yutuqlarga qaramay, antropogenez savollari koʻp jihatdan javobsiz qolmoqda. Qanday bo'lmasin, u qanday aniq aktsiyalarni egallashini aytish mumkin emasinsonda biologik va ijtimoiy. Falsafa, shuningdek, shaxs va jamiyatdagi zamonaviy o'zgarishlar fonida paydo bo'ladigan ushbu masalani o'rganishning yangi jihatlariga duch keladi. Ammo bir-biriga yaqinlashishning ba'zi nuqtalari ham bor. Masalan, biologik va madaniy evolyutsiya jarayonlari birga borishi aniq. Biz genlarning madaniyat bilan aloqasi haqida gapiramiz, ammo ularning ahamiyati bir xil emas. Birlamchi rol hali ham genga yuklangan bo'lib, u inson tomonidan sodir etilgan motivlar va xatti-harakatlarning asosiy sababi bo'ladi.