Zamonaviy falsafiy ta'limotlarning mavjud xilma-xilligi inson xarakteri, faoliyat turlari va shakllari qanchalik xilma-xil bo'lsa, paydo bo'lgan falsafiy yo'nalishlar shunchalik qiziqarli va kamroq o'xshash ekanligini yana bir bor tasdiqlaydi. Faylasufning qarashlari bevosita uning dunyo hayotida nima qilishiga bog'liq. Falsafadagi plyuralizm inson faoliyati shakllarining xilma-xilligi tufayli vujudga kelgan yoʻnalishlardan biridir.
Faylasuflar orasidagi farq
Faylasuflarning eng qadimgi va eng asosiy boʻlinishi materialistlar va idealistlardir. Materialistlar o'zlarining kuzatish ob'ektlariga tabiat "prizmasi" orqali qaraydilar. Idealistlarning asosiy kuzatish ob'ektlari inson ma'naviy, ijtimoiy hayotining eng yuqori shakllaridir. Idealizm ikki xil: ob'ektiv - jamiyatning diniy hayotini kuzatishga asoslangan; sub'ektiv - asos - shaxsning ma'naviy hayotiindividual. Materialistlar dunyodan inson ongiga, idealistlar esa insondan dunyoga boradilar.
Agar materialistlar yuqorini pastki orqali tushuntirishga harakat qilsalar, idealistlar buning teskarisidan chiqib, pastni yuqori orqali tushuntiradilar.
Falsafadagi plyuralizm olimlarning kelib chiqishi xilma-xilligi bir-biriga qarama-qarshi boʻlgan dunyo haqidagi qarashlari boʻlganligi sababli, faylasuflarning boshqa guruhlari dunyoqarashlarining boshqa navlarini taniy bilish muhimdir. Bu ular orasidagi farqni yaxshiroq tushunish uchun kerak. Faylasuflarning yana bir bo'linishi mavjud - irratsionalistlar, ratsionalistlar va empiristlar.
“Ratsionalizm” atamasi frantsuz tilidan ratsionalizm deb tarjima qilingan, bu soʻz lotincha rationalisdan kelib chiqqan boʻlib, u oʻz navbatida lotin nisbatidan kelib chiqqan. nisbat aqlni bildiradi. Bundan kelib chiqadiki, ratsionalizm tushunchasi insonning kundalik hayotida aqlning ahamiyati haqidagi g'oyani targ'ib qiladi. Irratsionalizm esa, aksincha, aqlning inson hayotidagi yuksak ahamiyatini inkor etadi.
Ratsionalistlar tartibni ifodalaydi. Ular noma'lum va noma'lum narsalarni faqat bilim yordamida sharhlashga tayyor.
Irratsionalistlar hayotga xaotik qarashni yaxshi ko'radilar, eng aql bovar qilmaydigan narsaga qadar hamma narsani tan olishga moyildirlar. Bunday odamlar paradokslarni, topishmoqlarni va tasavvufni yaxshi ko'radilar. Noma'lum va jaholat sohasi ular uchun hayotning asosiy g'oyasidir.
Empirizm - bu bo'rttirish, inson tajribasini mutlaqlashtirish va fikrlashning ultimatum usuli. Bu oraliq tushuncha, ratsionalizm va irratsionalizm o'rtasidagi ko'prik.
Falsafadagi plyuralizm
Afsuski, falsafada har doim ham javob topish mumkin emas, chunki bu fan ham har xil qarama-qarshiliklarga duch keladi. Falsafa uchun aniq javob berish qiyin bo'lgan eng qiyin savollardan biri bu: "Dunyoning qancha chuqur asoslari mavjud?" Bir yoki ikkita yoki ko'proqmi? Bu abadiy savolga javob izlash jarayonida falsafaning uch turi: monizm, dualizm, plyuralizm shakllandi.
Falsafadagi plyuralizm - bu dunyoda o'zaro ta'sir qiluvchi ko'plab tamoyillar va omillar mavjudligini tan olish falsafasi. "Plyuralizm" so'zi (lotincha pluralis - ko'plik) ma'naviy hayot sohalarini tavsiflash uchun ishlatiladi. Plyuralizmni kundalik hayotda ham uchratish mumkin. Masalan, bir shtatda turli siyosiy qarashlar va partiyalarning mavjudligiga yo‘l qo‘yiladi. Bir vaqtning o'zida bir-birini istisno qiluvchi qarashlarning mavjudligiga plyuralizm ham ruxsat beradi. Bu “plyuralizm” degani. Plyuralizmning ta'rifi juda oddiy, bir nechta g'oyalar, tamoyillar va omillarning mavjudligi inson uchun tabiiydir va g'ayrioddiy narsa emas.
Kundalik hayotda plyuralizm
Orqaga nazar tashlasangiz, plyuralizmni oddiy kundalik hayotda ham uchratish mumkin. Nima deyman, hamma joyda bor. Masalan, davlatni tushunishdagi plyuralizm allaqachon hamma uchun tanish. Deyarli har bir davlatda parlament mavjud bo'lib, u birdan bir nechta partiyadan iborat bo'lishi mumkin. Ularning vazifalari turlicha bo‘lib, hukumat va islohotlar sxemalari bir-biridan tubdan farq qilishi mumkin. Bunday xilma-xil siyosiy kuchlar va ularning raqobati mutlaqo qonuniydir vamanfaatlar to'qnashuvi, turli partiyalar tarafdorlari o'rtasidagi munozaralar odatiy hol emas. Parlamentda turli kuchlarning mavjudligi fakti ko'ppartiyaviylik deb ataladi. Bu davlatni tushunishdagi plyuralizmdir.
Dualizm
Dualizm - bu dunyoda ikki qarama-qarshi tamoyilning namoyon bo'lishini ko'radigan falsafiy dunyoqarash, ular o'rtasidagi kurash biz atrofda kuzatayotgan narsalarni yaratadi va u ham haqiqatni yaratadi. Bu qarama-qarshi tamoyil ko'plab mujassamlanishlarga ega: Yaxshilik va Yovuzlik, Yin va Yang, Kecha va kunduz, Alfa va Omega, Erkak va Ayol, Rabbiy va Iblis, Oq va Qora, Ruh va Materiya, Yorug'lik va Zulmat, Materiya va Antimatter va boshqalar. e. Koʻpgina faylasuflar va falsafiy maktablar dualizm dunyoqarashini asos qilib olganlar. Dekart va Spinozaning fikricha, dualizm hayotda muhim o'rin tutadi. Hatto Aflotun va Gegelda ham, marksizmda (“Mehnat”, “Kapital”) ikki qarama-qarshilikning bunday dunyoqarashini uchratish mumkin. Shunday qilib, plyuralizm tushunchasi yaqqol farqlar tufayli dualizmdan biroz farq qiladi.
Madaniyatdagi plyuralizm
Siyosatdan tashqari, plyuralizm inson hayotining boshqa koʻplab sohalariga, masalan, madaniyatga taʼsir qilishi mumkin. Madaniy plyuralizm turli xil ijtimoiy institutlar va ma'naviy intizomlarning mavjudligiga imkon beradi. Masalan, xristianlik katoliklik, pravoslavlik va protestantlikka bo'linadi. Jamoatning bunday o'zgarmasligi insonning madaniy sohasida plyuralizm mavjudligini tasdiqlaydi. Plyuralizm aholining turli guruhlari o'zini va o'zini amalga oshirish huquqiga ega ekanligini nazarda tutadimadaniy ehtiyojlar. Qoidaga ko'ra, shaxs o'zini erkin ifoda etishi va o'zi uchun muhim bo'lgan hodisalarga nisbatan o'z qadriyat yo'nalishlarini himoya qilishi mumkin. Mafkuraviy plyuralizm davlatda mafkuraviy xilma-xillik tan olinishini qonuniy tasdiqlaydi, biroq yagona mafkura mavjud emas.
monizm
Bu dunyoqarashning asosi faqat bir boshlanish bor degan fikrdir. Monizm materialistik yoki idealistik bo'lishi mumkin. Tor ma’noda falsafadagi plyuralizm monizmga qarama-qarshi bo’lgan falsafiy tushuncha bo’lib, unda ma’lum bir boshlanishga mutlaqo qaytarilmaydigan, bir-biriga to’g’ridan-to’g’ri qarama-qarshi, tubdan farq qiluvchi ko’plab ekvivalent mustaqil shaxslar mavjud. Birinchi shaklda u faqat materiyani, ikkinchisida esa yagona asosni, fikrni, hisni, ruhni tasdiqlaydi. Monizm esa birlik haqidagi ta'limot bo'lib, uni "falsafiy plyuralizm" kabi narsadan tubdan uzoqlashtiradi.
Amaliy falsafa
Amaliy falsafa fikr va muloqot orqali yaxshi niyatlarni ko’zlaydi, odamlarni to’g’ri harakat va ishlarga undaydi va ularni noto’g’ri, salbiy rangdagi, noto’g’ri harakatlardan qaytaradi. Oddiy so'zlar bilan aytganda, amaliy falsafa oddiy muloqot jarayonida odamlar ongiga bevosita ta'sir qilish uchun fikr kuchidan foydalanishga qodir.
Plyuralizm xususiyatlari
Qiziqki, «plyuralizm» atamasi 1712 yilda X. Volf tomonidan kiritilgan. Falsafa tarixida bu ko'pincha mumkin emasizchil monizm kabi izchil plyuralizm bilan uchrashish. Plyuralizm jamoat sohasida juda keng tarqalgan, bir necha bor aytib o'tilgan. Mafkuraviy plyuralizm qonunda, xususan, konstitutsiyada mafkuraviy ta’limotlarning rang-barangligini e’tirof etish va mustahkamlashga xizmat qiladi, albatta, agar ular zo‘ravonlikka chaqirmasa, milliy va boshqa adovatni qo‘zg‘atmasa. Aniq davlat tuzilmasi o'zining mavjudligi bilan plyuralizm tamoyilini tasdiqlaydi. Ko'pchilik dunyoqarashning bunday tarqalishini odamlarning ko'pligi, shuningdek, ularning fikrlari va ularning barchasi madaniy, qadriyat va tarixiy farqlar tufayli juda xilma-xil ekanligi bilan bog'laydi.
Dogmatistlar va skeptiklar
Filosoflar ham dogmatistlar va skeptiklarga bo'linadi. Dogmatik faylasuflar yaxshi, chunki ular ham o'z fikrlarini ishlab chiqishlari, ham o'zlarining fikrlarini emas, balki boshqalarning fikrlarini ifodalashlari mumkin. Ular, qoida tariqasida, ijobiy, tasdiqlovchi, konstruktiv falsafa ruhida ularni himoya qiladi va muhokama qiladi. Ammo faylasuf-skeptiklar faylasuf-dogmalarning bevosita qarama-qarshisidir. Ularning falsafasi tanqidiy, halokatli. Ular g'oyalarni rivojlantirmaydilar, faqat boshqalarni tanqid qiladilar. Faylasuf-dogmatistlar faylasuf-ixtirochi yoki eksponentlardir. Skeptik faylasuflar axlatchilar, tozalovchilar, ular uchun boshqa ta'rif yo'q.
Sub'ektivistlar, ob'ektivistlar, metodologlar
Subyektivistlar, ob'ektivistlar va metodologlar alohida e'tiborga loyiqdir. Ob'ektiv faylasuflar asosan muammolar va nomukammalliklarga e'tibor berishaditinchlik va jamiyat. Bunday faylasuflar toifasiga materialistlar, ontologlar, natural faylasuflar kiradi. Faylasuf-sub'ektivistlar ko'proq tor yo'nalishda bo'lib, jamiyat, jamiyat va ayniqsa, inson muammolariga e'tibor qaratadilar. Aksariyat idealistlar, hayot faylasuflari, ekzistensialistlar, postmodernistlar ana shunday faylasuflar bilan bevosita bog‘liqdirlar. Faylasuf-metodologlar inson faoliyati natijalari shaklining afzalliklarini tushunadilar. Inson ixtiro qilgan, ortda qoldirgan va ortda qoldiradigan barcha narsa faylasuf-metodistlarning faoliyat sohasi va munozaralari uchun asosdir. Bularga neopozitivistlar, pragmatistlar, pozitivistlar, shuningdek, lingvistik falsafa, fan falsafasi vakillari kiradi.
Klassik plyuralizm
Empedokl ikkita mustaqil boshlanishni tan oladigan klassik plyuralist hisoblanadi. Uning ta'limotida dunyo to'rt element - suv, tuproq, havo va olov tomonidan aniq belgilab qo'yilgan va shakllangan. Ular abadiy va o'zgarmasdir, shuning uchun bir-biriga ta'sir qilmaydi va ular bir-biriga o'tish bilan tavsiflanmaydi. Bu nazariya dunyodagi hamma narsa to'rt elementning aralashuvi orqali sodir bo'lishini tushuntiradi. Umuman olganda, falsafiy plyuralizm nazariyaning odatiy baxtsizligi bo'lib, biror narsani odatiy mantiqiy yo'l bilan tushuntirishning iloji bo'lmagandagina qo'llaniladi.
Jamiyatdagi plyuralizm
Qanchalik g'alati tuyulmasin, lekin plyuralizm jamiyat uchun inson uchun havo kabi zarur. Jamiyat normal holatda bo'lishi va to'g'ri ishlashi uchun unda bir nechta odamlar guruhi bo'lishi kerak.turli qarashlar, mafkuraviy tamoyillar va din. Bundan tashqari, dissidentlarni erkin tanqid qilish imkoniyati kam bo'lmasligi kerak - ular aytganidek, haqiqat nizoda tug'iladi. Turli guruhlarning mavjudligi butun dunyoda taraqqiyot, falsafa, fan va boshqa fanlarning rivojlanishiga yordam beradi.
Yana bir kichik faylasuflar guruhi borki, ularni biron bir yoʻnalishga bogʻlash qiyin. Ularni sof faylasuflar yoki sistematiklar, keng qamrovli falsafiy tizimlar yaratuvchilari deb ham atashadi. Ular so'zning eng yaxshi ma'nosida omnivorlardir. Ularning yoqtirishlari va yoqtirmasliklari juda yaxshi muvozanatlangan va ularning qarashlari va qiziqishlari turli yo'nalishlarga qaratilgan. Bu rang-barang kompaniya orasida ular faylasuflar unvoniga loyiqdir - donolik va bilimga intilayotgan odamlar. Hayotni bilish, uni qanday bo'lsa, shunday his qilish va bir lahzani o'tkazib yubormaslik - ularning asosiy maqsadi. Ular uchun plyuralizm ham, monizm ham aksioma emas. Ular rad etishni emas, balki hamma narsani va hamma narsani tushunishni xohlashadi. Ular falsafiy ritsarlik deb ataladi.
Natija
Avtoritar dunyoqarash va mafkuraviy fundamentalizm tarafdorlari uchun juda koʻp boʻlgan plyuralizm va u bilan bogʻliq bagʻrikenglik posttotalitar dunyoda jamiyatni demokratlashtirish zarurati va uni demokratlashtirish zarurati tufayli shunchaki ulkan ahamiyat kasb etmoqda. keyingi nemislashtirish. Bunday vaziyatda demokratik plyuralizm kuchayib bormoqda va aytish mumkinki, davlatni ham, davlatni ham yanada qurish g'oyasini ilgari surmoqda.va jamiyat. Aytgancha, bu ko'p diktatorlar nega plyuralizmdan qo'rqqaniga to'g'ridan-to'g'ri javob. Davlatning plyuralizmi, o'zlariga zid bo'lgan boshqa g'oya mavjud bo'lishi mumkin, degan o'y butun totalitar, diktatura tuzumini yo'q qildi.
Plyuralizmni chuqurroq tushunish uchun Tartu universiteti olimi, faylasuf Leonid Naumovich Stolovichning asarini oʻqish tavsiya etiladi. Uning kitobi falsafaga oid boshqa shunga o'xshash ta'limotlarga qaraganda eng to'liq, ko'p qirrali va tizimliroqdir. Kitob uchta bo'limdan iborat:
- Plyuralizm falsafasi.
- Falsafadagi plyuralizm.
- Pluralistik falsafa.
Plyuralizm nima ekanligiga qiziquvchilarning ta'rifini ushbu kitobda topish mumkin. Shuningdek, u falsafiy fikrni ijodiy, ijodiy idrok etish uchun plyuralistik metodologiya imkoniyatlarini keng ko'rsatadi.
