Ibtidoiy odamlar omon qolishni osonlashtirish va ovni xavfsizroq qilish uchun birlasha boshlashlari bilanoq, ular ijtimoiy makon yarata boshladilar. O'sha paytda bunday jamiyat yo'q edi, hamma odamlar qaysidir qabila yoki urug'ga mansub bo'lib, ularga rahbar (eng yaxshi ovchi) yoki shaman rahbarlik qilishi mumkin edi.
Insoniyat rivojlanib, sayyorada tarqalib borar ekan, odamlar oʻrtasidagi munosabatlarning yangi ijtimoiy shakllari shakllandi.
Kosmos koʻrinishi
Dunyoda ikki xil fazo mavjud:
- fizik, bu real materiyaning ob'ektiv shakli bo'lib, hatto sivilizatsiya yo'qligida ham mavjud bo'lishi mumkin;
- ijtimoiy makon odamlar oʻrtasidagi munosabatlar va ular yaratgan moddiy va maʼnaviy qadriyatlar mahsulidir.
Ikkinchi turni faqat shu doirada insoniyatning jahon tarixining shakllanishi nuqtai nazaridan tahlil qilish mumkin.u sodir bo'lgan iqtisodiy, moddiy va vaqtinchalik hudud. Masalan, ibtidoiy tuzum davrida ijtimoiy makonning rivojlanishi nihoyatda sekin kechdi, garchi bu turdagi jamoa oʻn minglab yillar davomida mavjud boʻlgan.
Odamlar uchun tevarak-atrofdagi moddiy dunyoni oʻrganish har doim hududning bosqichma-bosqich rivojlanishi bilan bogʻliq boʻlib, unga taʼsiri mehnat, masalan, ovchilik, baliq ovlash, ibtidoiy turar joy qurish, yovvoyi tabiatni xonakilashtirish orqali amalga oshirilgan. hayvonlar.
Insoniyat tarixi davomida odamlar qilgan hamma narsa jismoniy makonga ta'sir ko'rsatdi, ijtimoiy sohani takomillashtirish va kengaytirdi.
Qullar jamiyatidagi ijtimoiy maydon
Ibtidoiy odamlar qarindoshlik yoki boshqa turdagi rishtalarga asoslangan jamoa va qabilalarda toʻplangan. Ko'pincha ular o'zlaridan tashqari boshqa odamlar yashaydigan boshqa jismoniy makon borligiga ham shubha qilmaganlar.
Aynan ularning yakkalanib qolganligi va o'z hududlarini tark etishdan qo'rqishlari tufayli bu tizimning ijtimoiy maydoni juda sekin rivojlandi. Sinfiy tafovutlar paydo bo'lishi bilan odamlarning hayot zonasi kengayib, shaharlar va shaharchalar shakllana boshladi, er va qullar uchun urushlar olib borildi.
Shu bilan birga, barcha jamoalar o'zlarining madaniy va diniy qadriyatlarini rivojlantirdilar, ibtidoiy texnik vositalar, masalan, kanalizatsiya va suv ta'minoti paydo bo'ldi. Odamlar uzoq masofalarga sayohat qila boshladilar, boshqa shahar va mamlakatlarda ko'rilgan ixtirolarni o'zlashtira boshladilar va savdo-sotiqni olib borishdi. Shunday rivojlangansinf farqlariga asoslangan qul tizimi.
Bu davrda nafaqat ijtimoiy, balki siyosiy va iqtisodiy makon ham jadal rivojlandi. Xalqlar o‘z madaniy qadriyatlarini almashdilar, olimlar ilmiy kashfiyotlar bilan o‘rtoqlashdilar, savdogarlar tovar sotishning yangi yo‘llarini ochib berdilar – tarixiy makon shunday shakllangan.
Shu bilan birga, odamlar o'z atrofidagi dunyoni o'ziga bo'ysundirmadilar, balki uning asosida ular tomonidan boshqariladigan va ularga bo'ysunadigan yangi muhitni shakllantirdilar.
O'rta asrlar ijtimoiy maydoni
Feodal tuzum quldorlik tuzumini almashtirgach, makonning barcha turlari yanada kengayib, oʻzaro yaqinroq aloqada boʻla boshladi. Agar ilgari ba'zi davlatlar geografik yoki iqlim sharoiti tufayli izolyatsiya qilingan bo'lsa va umumiy tarixiy va ijtimoiy hodisalarda qatnashmagan bo'lsa, davlatlararo hamkorlik o'rta asrlarda boshlangan. Mamlakatlar o'rtasida nafaqat savdo-sotiqni olib borish, balki ilmiy kashfiyotlar va yangi erlar sohasida ham raqobatlashish odat edi. Tarixiy makonni mustahkamlash yo'llaridan biri hukmron qirollik xonadonlari o'rtasidagi nikoh edi.
Insoniyat sivilizatsiyasi taraqqiyotidagi misollardan ko’rinib turibdiki, eng qudratli davlatlar eng katta ijtimoiy makonga ega, madaniy va iqtisodiy rivojlanish darajasi yuqori. Ammo o'rta asrlarda ham umumiy tarixiy zona hali shakllanmagan, ammo geografik hududning chegaralari aniqlangan. Amerika, Hindiston va boshqa mamlakatlarning kashfiyoti sifatida. Odamlar ular hamma uchun umumiy jismoniy makonning bir qismi ekanliklarini tushunishdi.
Zamonimizda ijtimoiy makon
Texnik taraqqiyotning oʻsishi bilan mamlakatlarning yagona jahon bozoriga birlashishi orqali ijtimoiy makonning shakllanishi sayyoralar darajasida sodir boʻla boshladi. Turli shtatlarda ishlab chiqarish bir-biriga xom ashyo va tayyor mahsulotlar yetkazib berishga bog'liq bo'lib qoldi. Yangi dunyoning kashf etilishi, Avstraliya va sayyoramizning boshqa hududlarida aholi punktlari tsivilizatsiya va uning madaniy qadriyatlari tarqalishini kengaytirdi, bu esa, o'z navbatida, ijtimoiy makonni Evropa va Osiyo chegaralaridan tashqariga olib chiqdi.
Bu jarayonlarning barchasi koʻpincha boshqa xalqlar uchun ogʻriqli boʻlgan, buni inklarning qadimgi tsivilizatsiyasi yoʻq qilingan ispanlar tomonidan Peruni bosib olish tarixidan yaqqol koʻrinadi. Biroq, boshqa tomondan, bu mamlakatlar o'zlarining taraqqiyotini tezlashtirgan ko'plab ilmiy va texnologik yutuqlarga erishdilar.
Bugungi kunda bozor yanada integratsiyalashgan. Bir davlatda xomashyo yetishtirsa, boshqasida uni qayta ishlash, uchinchisida esa yakuniy mahsulot ishlab chiqarish mumkin. Mamlakatlar, ayniqsa, tabiiy energiya resurslari bo'yicha bir-biriga qaram bo'lib qoldi. Bunday sharoitda insoniyat taraqqiyotining butun davrida ijtimoiy makon birinchi marta jahon miqyosida yagona tarixiy, geografik, iqtisodiy, huquqiy va madaniy hududga ega bo'ldi.
Ijtimoiy makon tasnifi
Chunki ijtimoiy maydonodamlarning hayotiy faoliyati va ularning jismoniy tekislikda mavjudligi mahsulidir, shuning uchun uni bir nechta ko'rsatkichlar bo'yicha tasniflash mumkin:
- Birinchidan, sub'ektiv va ob'ektiv bo'lishi mumkin bo'lgan voqelikni idrok etish haqida. Bunday holda, atrofdagi dunyoni o'rganishning asosiy mexanizmi - unga individual munosabat yoki unga yagona nuqtai nazar bilan birlashtirilgan shaxslardan iborat jamoalarning o'zaro ta'siri.
- Ikkinchidan, dualligi bilan. Ijtimoiy makon ham jismoniy, ham ijtimoiy darajada mavjud bo'lib, u atrofdagi voqelikning tabiiy ne'matlarini iste'mol qilishda va shu bilan birga uni yashagan odamlar o'rtasida qayta taqsimlanishida namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, sub'ektiv va ob'ektiv darajadagi mulohaza bir xil makonning ikki tomonidir. Bundan tashqari, jismoniy tekislik ishlatilmasa, ijtimoiy tekislik mavjud bo'lolmaydi.
Ijtimoiy-iqtisodiy makon tushunchasi
Inson tsivilizatsiyasi mavjudligining tarixiy tajribasi shuni ko'rsatadiki, dunyo notekis rivojlangan. Ba'zi mamlakatlar tezda boyib ketishdi yoki yirik imperiyalarga aylanishdi, begona hududlarni egallab olishdi, boshqalari esa Yer yuzidan yo'q bo'lib ketishdi yoki bosqinchilarning yot madaniyatiga singib ketishdi.
Shu bilan birga, shunga mos ravishda ijtimoiy-iqtisodiy makon ham notekis rivojlandi, bu esa koʻplab iqtisodiy, sanoat va energetika obʼyektlari bilan toʻyingan hududni bildiradi.
Avvallari rivojlanish darajasidagi farq koʻproq sezilardi, zamonaviy dunyoda esako'pgina mamlakatlar o'zlarining tabiiy, texnik va inson resurslarini birlashtirgan. Texnologiyalar va aloqa vositalarining doimiy almashinuvi, yagona bank tizimlarining joriy etilishi, inson huquqlarini himoya qiluvchi huquqiy qonunlarning qabul qilinishi va yana ko'p narsalar - bularning barchasi boy va yuqori rivojlangan mamlakatlar sonining o'tgan yillardagidan ustun bo'lishiga yordam berdi. kambag'al, 200-300 yil oldin bunday bo'lmagan.
Yevropa Ittifoqini nafaqat iqtisodiy va geografik jihatdan birlashtirgan, balki Xitoy, Yaponiya, AQSH, Kanada va boshqalar kabi rivojlangan davlatlar bilan ham muvaffaqiyatli hamkorlik qilayotgan Yevropa Ittifoqini misol qilib keltirish mumkin.
Ijtimoiy vaqt tushunchasi
Taqvim vaqti unda odamlar borligidan qat'iy nazar mavjud. Ular paydo bo'lishidan oldin, kunlar tunga, to'lqinlar to'lqinlarga aylandi, tabiat fasllar almashganda "o'ldi" va qayta tug'ildi va agar insoniyat yo'qolsa, shunday bo'ladi.
Ijtimoiy makon va vaqt, aksincha, faqat odamlarning turli tarixiy davrlardagi faoliyati bilan bog'liq. Agar ibtidoiy odamlarda vaqt tushunchasi bo'lmasa va tug'ilgan sanani faqat yong'in yoki suv toshqini kabi biron bir voqea bilan bog'liq holda eslab qolish mumkin bo'lsa, miloddan avvalgi 500 yil. e. ular uning o'tkinchiligini va hayotlari uchun ahamiyatini anglay boshlaydilar.
Mana shu davrda bir necha oʻn minglab yillar oldin boʻlmaganidek, bir necha asrlar davomida juda koʻp faylasuflar, olimlar, shoirlar, rassomlar va siyosatchilar dunyoga keldi. Vaqt ijtimoiy va tarixiy xususiyat kasb eta boshladi.
Uning tezligi hamo'zgardi. Sayohat, tovarlar yoki pochta jo'natmalari kabi ilgari uzoq muddatli deb hisoblangan narsalar zamonaviy dunyoda tez sodir bo'lmoqda. Bugungi kunda odamlar vaqt qadrini bilishadi va uni nafaqat hayotining davomiyligi yoki o‘tkinchiligi bilan, balki uning muvaffaqiyati, foydaliligi va ahamiyati bilan ham bog‘laydilar.
Insonning ijtimoiy maydonga "qo'shilishi"
Insonning ijtimoiy makonda yaratgan tuzilmalari uning mazmuni hisoblanadi. Bular turli tabiatdagi guruhlar bo'lishi mumkin:
Beqaror, tasodifan yoki ataylab qisqa muddatga birlashtirilgan, masalan, kinoteatrdagi tomoshabinlar
- Oʻrtacha barqaror, uzoq vaqt davomida oʻzaro aloqada, masalan, bir sinf oʻquvchilari.
- Barqaror jamoalar - xalqlar va sinflar.
Har qanday toifadagi odamlarning "qo'shilishi" ular ma'lum bir vaqt ichida mavjud bo'lgan ijtimoiy makonni tashkil qiladi. Inson barcha ijtimoiy institutlar (davlat, oila, armiya, maktab va boshqalar) bilan o'zaro aloqadan qochib qutula olmaydi, chunki u ijtimoiy mavjudotdir.
Madaniyat va ijtimoiy makon
Ijtimoiy-madaniy makon - bu odamlarning ma'naviy va moddiy qadriyatlarni yaratish, saqlash va oshirish muhitidir. U butun mavjudlik davrida yaratilgan inson faoliyati ob'ektlari bilan to'ldirilgan.
Ma'naviy qadriyatlarga xalq urf-odatlari, folklori, dini va turli mamlakatlardagi odamlarning siyosat, madaniyat va ta'lim darajasidagi munosabatlari kiradi.
Ijtimoiy maydon yaratish
Buni tashkil qilishning ikkita usuli bor:
- behush, odam oʻz faoliyati orqali, masalan, ijodkorlik yoki mehnat orqali unga taʼsir qilganda;
- bir jamoada yoki butun bir xalq darajasida birlashgan odamlar, masalan, inqilob paytida yangi ijtimoiy makon yaratish yoki eski ijtimoiy makonni oʻzgartirishning ongli usuli.
Bunday mavjudot inson faoliyati bilan bevosita bog’liq bo’lganligi uchun u doimiy rivojlanishda bo’lib, bu davrda uning ba’zi shakllari yo’qolib, boshqalari paydo bo’lishi mumkin. Odamlar mavjud ekan, ijtimoiy maydon ularning hayotining bir qismi bo'lib qoladi.
