Siyosiy va mafkuraviy plyuralizm. Yaxshi yoki yomonmi?

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Plyuralizm - XVIII asrda nemis ma'rifatparvarligi davrida Kristian Volf tomonidan kiritilgan atama.

Ammo Rossiyada u 80-yillarning oʻrtalarida “qayta qurish” davrida mashhur boʻldi. KPSS 70 yillik hukmronligi fonida siyosiy va mafkuraviy plyuralizm g'oyasi haqiqatan ham inqilobiy edi. Xususan, o'sha davrdagi Rossiya uchun. G'arbiy Evropa mamlakatlarida siyosiy tizim aynan shunga asoslangan edi. Plyuralistik tafakkurning paydo bo'lishi uchun qanday shartlar bo'lgan?

Plyuralizm va uning Rossiyada shakllanishi

Mafkuraviy va siyosiy partiyalar plyuralizmi qanday namoyon boʻladi? Jamiyatda totalitar tuzum, nazorat va o'zgacha fikrni jazolash tizimi mavjud bo'lmasa, bu fasllar almashinuvi kabi muqarrar.

Rossiyada siyosiy va mafkuraviy plyuralizm tez sur'atlar bilan, 4-5 yil ichida tug'ildi, bu tarix miqyosida kosmik tezlikdir. 1985 yilda birinchi hujayralar tashkil etildi,jamoalar va tashkilotlar. 1989 yilda ular allaqachon ro'yxatga olingan va rasmiy maqomga ega bo'lgan. O'shandan beri 30 yil o'tdi. Shunga qaramay, bu tarix uchun vaqt chegarasi emas. Shuning uchun Rossiyada plyuralizm yosh, moslashuvchan va rivojlanayotgan hodisadir.

Mafkuraviy va siyosiy plyuralizm tenglikni nazarda tutadi

U demokratiyaning ham sharti, ham zaruriy shartidir. Uning barcha ishtirokchilari fikrlash, so'zlash, o'z g'oyalari va qadriyatlarini targ'ib qilish (yaxshi ma'noda) erkinligi huquqiga ega bo'lgan ko'ppartiyaviy tizimning mavjudligi - bu zamonaviy demokratik jamiyatning portretidir. Ko'ppartiyaviylik - bu har qanday davlat intiladigan va erishadigan tabiiy holat bo'lib, unda zo'ravon cheklovlar, norozilik uchun jazolar va hokimiyatni markazlashtirish yo'q.

Boshqacha aytganda, inson tanlashi uchun unga shu tanlov berilishi kerak. Parlament bir partiyadan iborat bo'lmasligi kerak, muxolifatning mavjudligi zarur. Siyosiy partiyalar umumiy fikrga ega boʻlsa, shu bilan birga boshqa masalalarda kelishmovchilik boʻlsa, ularning koalitsiyaga birlashishiga hech narsa toʻsqinlik qilmaydi.

Yangi siyosiy harakatlarni roʻyxatga olish tartibi sodda, tushunarli va mezonlar toʻplami birlashtirilgan boʻlishi kerak.

Siyosiy plyuralizm o'z-o'zidan mavjud emas, faqat bozor iqtisodiyoti va raqobat bilan birlashganda. Plyuralistik davlatdagi cherkov odatda undan ajralib turadi.

Mafkuraviy plyuralizm. Sog'lom jamiyat belgisi

Mafkuraviy xilma-xillik va siyosiy plyuralizm bir tanganing ikki tomoni.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida aytilishicha, "hech qanday mafkura davlat yoki majburiy sifatida o'rnatilishi mumkin emas". Buning bevosita natijasi tolerantlikdir. Hech bir shaxs yoki shaxslar guruhi siyosiy, mafkuraviy, diniy va boshqa e’tiqodlari uchun, agar qonunga zid bo‘lmasa, ta’qib va ta’qibga uchramasligi kerak. Umuman olganda, plyuralizm anarxiya emasligini ta'kidlash o'rinlidir. Biroq, bu ko'pincha noto'g'ri talqin qilinadi. Qisqacha aytganda, biz aytishimiz mumkin: taqiqlanmagan narsaga ruxsat beriladi. Masalan, Evropada natsizmni targ'ib qilish qonun bilan taqiqlangan. Shunday ekan, bunday mafkura mavjud bo'lishga haqqi yo'q. Qarashlar va dunyoqarashlarning xilma-xilligi sivilizatsiyaga turtki beradi. Albatta, sof mafkuraviy va siyosiy plyuralizm utopiyadir. Turli dinlar, urf-odatlar va e'tiqodlar to'qnashganda nizolar muqarrar. Sog‘lom jamiyatning belgisi bu mojarolarni tinch yo‘l bilan hal qila olish, qutbli mafkuralarning mavjudligini tan olishdir.

Plyuralizmning qorong'u tomoni

Chegaralar shartli boʻlgan zamonaviy dunyoda bir maydonda turli madaniyatlar, millatlar, dinlar va siyosiy harakatlarning mavjudligi muqarrar. Yana bir bor ta’kidlaymiz: xilma-xillik va bag‘rikenglik xalq taraqqiyoti, yuksak taraqqiyot va ma’naviy salomatlik belgisidir. Maqolaning boshiga qaytsak, “plyuralizm” atamasi (koʻproq falsafiy maʼnoda boʻlsa ham) maʼrifatparvarlik davrida paydo boʻlganini eslaylik. G'arbiy Yevropa jamiyati o'zining gullagan davrlarini boshidan kechirdi. Lekin har qanday falsafiy tushuncha dogmatikdir. Ideal ijtimoiy g'oya bo'lmaganidek, oq-qora ham mavjud emas. Plyuralizmda tuzoqlar bormi? Shubhasiz. Kommunizmning xatosi (ko'rib chiqilayotgan hodisaga mutlaqo teskari narsa) jamoatchilik shaxsiyatdan ustun qo'yilgan edi. Davlat o'z-o'zini ta'minlaydigan organizm sifatida qaraldi, aslida uning asosi bo'lgan odamlarni e'tiborsiz qoldirdi. Plyuralizm teskari yo'l bilan ko'tariladi: xususiydan umumiyga, shaxsni birinchi o'ringa qo'yish va uning tarbiyasi, fikri va e'tiqodini hurmat qilish. Ammo, g'alati, muammo shu erda. Sivilizatsiyaning insoniyatga tegishi juda nozik. Kataklizmlar, iqtisodiy tanazzullar va boshqa inqirozlar yuz berishi bilanoq “har kim o‘zi uchun” degan ibtidoiy qonun kuchga kiradi va bag‘rikenglik haqida gapirishning hojati yo‘q. Bir-birini hurmat qilishni, qabul qilishni o‘rgangan o‘sha odamlar mafkuraviy dushmanga aylanadi. Hokimiyat uchun kurash va o'z g'oyasini yagona huquq deb ta'kidlash oddiy ochko'zlikdan ko'ra ko'proq urushlarni keltirib chiqardi.

Hakamlar kimlar?

Plyuralistik jamiyatda mafkura vaqt va tarix sinovidan oʻtgan taqdirda mavjud boʻlish huquqiga ega.

Aslida natsizm ham bir vaqtlar quldorlik tizimi, feodalizm va boshqalar kabi mafkura edi. Biroq, zamonaviy tsivilizatsiya ularning mavjud bo'lish huquqini tan olmaydi.

"Bu erda va hozir" sodir bo'ladigan ko'plab jarayonlar hali bunday sinovdan o'tmagan. Lekin g'oyaning o'ziplyuralizm munozarali hodisalar paydo bo'lishi uchun juda ko'p oyna ochadi.

Fikrning paydo boʻlishidan uni qonuniylashtirishgacha boʻlgan yoʻl qisqa. Inson (guruh) inqilobiy yangi g'oya bilan paydo bo'ladi. Agar rasmiy ravishda qonunga zid bo'lmasa, plyuralistik jamiyat bu g'oyani rad etishga haqli emas. Oddiy qilib aytganda, g'alati xatti-harakatlar yoki og'ish ta'qib qilish uchun sabab emas. Keyingi bosqichda bu g'oyaning izdoshlari paydo bo'ladi, uyushgan guruh tuziladi. Ayni paytda jamiyat bunday “burilish”ga o‘rgana boshlaydi. Harakat tobora kuchayib bormoqda, tashviqot joyida va voila! Bu allaqachon hisob.

Kim aytadi nima yaxshi va nima yomon? Balki faqat bizning avlodlarimiz…