Madaniyat semiotikasi: atamaning ta'rifi, xususiyatlari, rivojlanish tarixi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:16

Madaniyat semiotikasi keng qamrovli ta'riflarni qamrab oladi. Kontseptsiya madaniyatni semiotika, belgilar haqidagi fan nuqtai nazaridan anglaydigan madaniyatshunoslikdagi bir qator tadqiqotlarni nazarda tutadi deb taxmin qilinadi. Semiotika va madaniyat inson munosabatlarini tartibga soluvchi va qo'llab-quvvatlaydigan ikkita ko'p bosqichli tizimdir. Madaniyat yangi belgilar va matnlarni olishga, ularni saqlashga va avlodlarga etkazishga intiladi. Madaniyat semiotikasi tarixini yaxshiroq tushunish uchun ushbu tushunchalarning ma'nosini, shuningdek, ular nimani o'z ichiga olganligini bilish kerak.

Semiotika

Semiotika - koʻpgina til tadqiqotchilarining ishlarida keng qoʻllaniladigan atama. Tushuncha belgilar va belgilar tizimi haqidagi fanni bildiradi. Demak, madaniyat haqida belgilar tizimi sifatida gapirganda, belgilarning birinchi manbai sifatida matn haqida gapirish kerak. Madaniyat semiotikasi va matn tushunchasi bir-biri bilan chambarchas bog‘langan. Yozma yodgorliklarsiz belgilar fani paydo bo'lmasdi.

Semiotika Qadimgi Yunonistonda ishlab chiqilgan. Ko'pchilikfalsafiy maktablar turli til hodisalari oʻrtasidagi munosabatni tushuntirish uchun mos taʼrifni topishga harakat qilgan. Yunon semiotikasi tildan ko'ra tibbiyotga yaqinroq bo'lib qoldi.

Terminning oʻzi faqat 17-asrda Lokk tomonidan kiritilgan boʻlib, u fanning asosiy maqsadi belgilarning mohiyatini toʻliq aniqlashdir, deb hisoblaydi. Bu fan keyinchalik uning asarlarida etika, mantiq va hatto fizikaning bir qismiga aylanadi. Bu shuni anglatadiki, semiotika mantiqiy fan bo'lib, unda hamma narsa aniq tuzilgan. Shuning uchun ham keyingi fan ikki jihatni – mantiqiy va lingvistik jihatni aks ettiradi, ular tabiatan juda o‘xshash, lekin inson faoliyatining turli sohalarini qamrab oladi.

Semiotikaning mantiqiy yoʻnalishi

Rus madaniyati semiotikasida ham, chet el madaniyatida ham mantiqiy yoʻnalish Lokk nazariyalaridan ikki asr keyin paydo boʻladi. Bu kontseptsiyani eng keng tarqalgan Charlz Pirs o'z asarlarida ochib bergan. U uzoq vaqt ishladi, "semiotika" tushunchasining mohiyatini tahlil qildi, shuning uchun u "semioz" deb nomlangan belgilar bo'yicha pozitsiyani ishlab chiqdi, shuningdek, belgilar tasnifini tuzdi va taklif qildi. Madaniyat semiotikasida ikonik, indeksli va ramziy belgilar paydo bo'lgan. Keyinchalik Charlz Morris Peirsning xulosalariga asoslanib, ehtimoliy belgi o'lchovidagi munosabatlarning tabiatini - sintaktik, semantika, pragmatika tavsifini ko'rsatadigan uch bosqich, o'lchov darajalarini aniqladi.

Olim ma'lum bir davrdan keyin semiotika boshqa fanlar bilan birlashganda o'zini ancha keng va yorqinroq namoyon etishini tushunadi, shuning uchun u jiddiyajralmasligini tasdiqlaydi. Fan va belgilar bir-biriga bog'langan, shuning uchun ular bir-birisiz yashay olmaydi.

Morris semiotikani boshqa fanlar doirasiga kiritish istagida boʻlishiga qaramay, u keyinchalik metafanga aylanishi mumkinligini va u boshqalarning yordamiga muhtoj emasligini tan oldi.

Lingvistik yo'nalish

Madaniyat semiotikasining mantiqiy yo`nalishi unchalik keng tushuncha emas, chunki tadqiqot predmeti boshqalarga tegishli bo`lmagan alohida belgidir. Lingvistik yo'nalish nafaqat bitta belgini, balki umuman tilni o'rganishga ixtisoslashgan, chunki aynan ma'lumotni ishora tizimlari orqali uzatish yo'lidir.

Bu yoʻnalish Ferdinand de Sossyur ijodi tufayli dunyoga maʼlum boʻldi. U o‘zining “Umumiy tilshunoslik kursi” kitobida faqat madaniyat semiotikasi uchun emas, balki barcha gumanitar fanlar uchun muhim ahamiyatga ega bo‘lgan bir qator ko‘rsatmalarga aniqlik kiritib berdi. Til va madaniyat tilshunoslikda ham muhim rol oʻynaydi.

Belgi va belgi

Semiotika fan sifatida ikkita asosiy tushunchaga ega - belgi va belgi. Ular markaziy va muhim.

Belgi tushunchasi qandaydir moddiy obyektga tenglashtirilgan. Muayyan holatlarda har qanday xususiyatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan ob'ektga qiymat beriladi. Bu haqiqiy yoki mavjud bo'lmagan narsa, qandaydir hodisa, harakat, ob'ekt yoki hatto mavhum narsa bo'lishi mumkin.

Belgi moslasha oladi va bir, ikki yoki bir nechta tushunchalarni bildiradi va u ob'ekt yoki hodisani osongina almashtira oladi. Shuning uchun belgi hajmi tushunchasi paydo bo'ladi. Belgi qancha ob'ektni ifodalashiga qarab, u hajmi oshishi yoki aksincha, kamayishi mumkin.

Madaniyat semiotikasini qisqacha oʻrganar ekanmiz, “belgi tushunchasi” tushunchasiga duch kelish mumkin, bu belgilanish obyekti va uning boshqa shunga oʻxshash obʼyektlar bilan aloqasi haqidagi maʼlum bilimlar majmuini bildiradi.

Tabiiy belgilar

Madaniyat semiotikasida predmet va hodisalar tabiiy belgilar deyiladi. Muayyan miqdordagi ma'lumotni tashuvchi ob'ekt belgiga aylanishi mumkin. Tabiiy belgilar boshqa yo'l bilan belgi-belgilar deb ataladi, chunki ular, qoida tariqasida, qandaydir ob'ektni bildiradi. Belgini aniqroq tushunish uchun undagi ma'lumotlarni ko'rish, bu qandaydir ob'ektning belgisi ekanligini tushunish kerak.

Tabiiy belgilarni tizimlashtirish va guruhlash deyarli mumkin emas, shuning uchun ular aniq tasnifga ega emas. Uni yaratish uchun koʻp oʻylash, kuch va amaliyot talab etiladi.

Funktsional belgilar

Funksional belgilar - bu odam tomonidan doimiy ravishda ishlatiladigan, ya'ni ular doimo faol bo'lgan belgilar. Ob'ekt bunday belgiga aylanishi uchun u bilan aloqador bo'lishi, shuningdek, inson faoliyatining doimiy qismi bo'lishi kerak.

Funktsional belgilar ham token boʻlishi mumkin. Ularning tabiiydan farqi shundaki, ikkinchisi ob'ektning ba'zi ob'ektiv tomonlarini bildirsa, birinchisi hayotda doimiy ravishda bajaradigan funktsiyalarni bildiradi.odam. Bu kabi belgilar hayotni osonlashtirish uchun zarur, chunki ular ham funktsional, ham ramziy ishlarni bajaradi.

Ikonik

Ikonik belgilar madaniyat semiotikasidagi boshqa belgilardan juda farq qiladi. Ular tasvir mavzusiga haqiqiy o'xshashlikka ega bo'lgan tasvirlardir. Ular mo'ljallangan narsalar bilan tubdan bir xil yaratilgan, tashqi ko'rinishi haqiqiy ob'ektlarga juda o'xshash.

Rimzlar madaniyatni ifodalaydi, chunki ular nafaqat mavzuni, balki boshidanoq unga xos boʻlgan gʻoya va tamoyillarni ham bildiradi.

Belgi oʻziga xosdir: u ikki darajaga ega boʻlib, birinchisi (tashqi) obʼyektning koʻrinishi, tasviri, ikkinchisi (ichki) obʼyekt mazmunini bildirgani uchun ramziy maʼnoga ega..

An'anaviy belgilar

Ular odamlar bu belgini chaqirishga rozi boʻlgan va faqat belgi vazifasini bajarish maqsadida paydo boʻlgan narsalarni bildiradi. Boshqa funksiyalar ularga xos emas.

An'anaviy belgilar signallar va indekslar orqali o'zini namoyon qiladi. Signallar odamni ogohlantiradi yoki ogohlantiradi va indekslar shartli ravishda ba'zi ob'ektlar yoki jarayonlarni belgilaydi. Indeksda tasvirlangan jarayonlar yoki vaziyatlar ixcham bo'lishi kerak, shunda ularni osongina tasavvur qilish mumkin.

Madaniyat semiotikasida alohida shartli belgilar ham, ularning tizimlari ham mavjud boʻlib, ular tabiatan har xil boʻlishi mumkin.

Og'zaki belgilar tizimlari

Og'zaki belgilar tizimlari odatda insoniyatning tabiiy tillari deb ataladi. Bu juda muhim qismhayotida hal qiluvchi rol o‘ynaydi. Sun'iy tillar ham bor, lekin ular og'zaki belgilar tizimiga bevosita aloqador emas.

Tabiiy til tarixan shakllangan tizim boʻlib, u barcha sohalar, ayniqsa, madaniyat taraqqiyotining zaruriy asosi hisoblanadi. Shuningdek, tizim doimiy rivojlanishda, bu uning tashqi aralashuvlarga ochiqligini ko'rsatadi. Madaniyat to'g'ridan-to'g'ri tabiiy til bilan birga rivojlanadi, shuning uchun tabiiy til dinamikasi bilan bog'liq muammolar jamiyatning madaniy rivojlanishiga darhol ta'sir qiladi.

Matn va semiotika

Yozuv semiotika uchun asosdir. Dastlab, u o'zini faqat piktogramma orqali ifoda etdi. Keyinchalik mafkura paydo bo'ladi, bu esa tasvirlarga ma'lum bir ma'no kiritilganligini anglatadi. Shuningdek, harf sxematikroq bo'lib, ierogliflar paydo bo'ladi.

Yozuv rivojlanishining soʻnggi bosqichi yozuvning shunday koʻrinishini, yaʼni endi iboralar yoki soʻzlarni emas, balki tovushlarni bildiruvchi zaruriy belgilarning oʻziga xos toʻplamiga ega alifboni nazarda tutadi.

Yozuv rivojlanayotganda nutq va yozishda belgilarni tuzish uchun ma'lum qoidalar paydo bo'ladi. Shuning uchun ham barcha me’yorlar hisobga olinadigan adabiy til vujudga keladi.

Ferdinand de Sossyur ham yozuvni har tomonlama takomillashtirishga intiladi, shuning uchun u jamoatchilikka har qanday tilning asosi o'zboshimchalik bilan tanlangan belgi hisoblangan so'zdir, degan pozitsiyani taqdim etadi. U “belgilangan” va “belgilovchi” tushunchalarini ham kiritgan. Birinchisiso'zning mazmuni, unda ko'rsatilgan narsa, ikkinchisi esa shakl, ya'ni uning tovushi va imlosi hisoblanadi. Yana bir muhim jihat bu tildagi belgilar semiotik tizimni tashkil qiladi, degan xulosa edi.

Madaniyat semiotikasi va Lotman matni kontseptsiyasi semiotika boʻyicha oʻziga xos dastur boʻlib, keng tarqalgan va ommaviy eʼtirofga sazovor boʻlgan. Bu alohida nazariy asos bo‘lib, madaniyat va semiotika tomonlarini birlikda chuqur o‘rganishga qaratilgan edi. U XX asrda, ya'ni 60-80-yillarda paydo bo'lgan.

Lotman matn kontseptsiyasini adabiyotga nisbatan mutlaqo neytral deb hisoblagan holda xulosa qildi. Bu madaniyat segmentlarini qayta ishlashga, uning o'zini tahlil qilishga yordam berdi. Tahlilning dastlabki jarayoni uzoq va mashaqqatli bo'lib, adabiyotning semiotik tahlilini o'z ichiga olgan.

Madaniyat semiotikasi va matn semiotikasi ajralmas, bir xil jarayonlardir.

Tahlil strukturasining asosiy qismini inson uchun biologik emas, balki ijtimoiy hayot sharoitlarini yaratuvchi so’z, tabiiy til va madaniyat tashkil etadi. Madaniyat - bu ma'lum bir soha, semiotika yordamida tushunilishi mumkin bo'lgan va tushunilishi kerak bo'lgan katta matn.

Madaniyat semiotikasiga oid maqolalar

"Moda tizimi" - Roland Barthes tomonidan yozilgan kitob. O'z ijodida u ilgari maqolalar to'plamida (1957 yilda nashr etilgan) ilgari ko'targan g'oyani ochib beradi. Bart tushunchasida moda - bu madaniyat semiotikasidagi boshqa ko'plab tizimlarni tartibga solishga qodir bo'lgan ma'lum belgilar tizimi. Buning tuzilishiAsar, avvalgisidan farqli o'laroq, tadqiqot formatida qurilgan va matnning rasmiyroq, aniq tashkil etilishiga ega.

Roland Barthes moda insonga tizimning ajralmas qismi boʻlgan kod bilan bir qatorda ramz sifatida ham taʼsir oʻtkazishga qodir degan fikrni yetkazmoqchi edi. Moda - belgilovchi va belgilovchi bilan qayta birlasha oladigan belgilar strukturasi bo'lib, bu tizim nafaqat belgilar majmuasini, balki qiymat yo'nalishlarini ham o'z ichiga oladi. Kiyim moda tizimining bir qismi bo'lib, konnotatsion ma'noga ega. Bu tizim ommaviy axborot vositalari olamiga osongina kirib boradi va uning qiymat tizimini joriy qiladi.