Filosof Vasiliy Vasilyevich Rozanovning hayot yo'li 1856 yildan 1919 yilgacha bo'lgan davrni o'z ichiga oladi. U mashhur adabiyotshunos va publitsistga aylandi. U ortda kumush asr davriga sho'ng'ish imkonini beruvchi o'ziga xos badiiy meros qoldirdi. Vasiliy Rozanovning qisqacha tarjimai holidan ma'lum bo'lishicha, u umri davomida o'zining adabiy janrini yaratishga muvaffaq bo'lgan, ular unga ommaviy taqlid qila boshlagan. Bundan tashqari, uning shaxsi bir asrdan keyin ham sirli qolmoqda. Vasiliy Vasilyevich Rozanovning tarjimai holi ko'p marta tasvirlangan va butun jildlar uning ta'limotiga bag'ishlangan bo'lishiga qaramay.
Biografiya
Uning tugʻilgan shahri Kostroma viloyatidagi Vetluga. U amaldorlar oilasida tug‘ilgan, aka-uka va opa-singillari ko‘p edi. Bo'lajak yozuvchi Vasiliy Rozanov ikkala ota-onasini ham erta yo'qotdi. Darhaqiqat, uning tarbiyasini katta akasi Nikolay olgan. 1870 yildan boshlab ular Simbirskka ko'chib o'tishdi, u erda uning yosh ishonchli vakili gimnaziyada o'qituvchi bo'ldi. Rus faylasufi V. Rozanov o'z hayotini (1856-1919 yillar) tasvirlar ekan, agar ukasi bo'lmaganida, u shunchaki omon qolmagan bo'lardi, deb ta'kidlaydi. Ota-onasi vafot etganida Nikolay boshqarganQozondagi universitetni tugatish uchun u Vasiliyga ta'lim olish uchun barcha sharoitlarni yaratib berdi, aslida otasining o'rnini egalladi.
Simbirskda potentsial yozuvchi Karamzin kutubxonasiga doimiy tashrif buyurgan. 1872 yilda u yashash joyini Nijniy Novgorodga o'zgartirdi, u erda gimnaziyaga o'qishga kirdi va 1878 yilda o'qishni tugatgan.
Oʻqishni tamomlagach, Moskva universitetiga oʻqishga kirdi. U erda u Solovyov, Klyuchevskiy, Korsh va boshqalarning ma'ruzalarida qatnashdi. To'rtinchi yilga kelib, bo'lajak faylasuf Vasiliy Rozanov Xomyakov stipendiyasini oldi. 1880 yilda u 41 yoshli A. P. Suslovaga uylandi. Shu paytgacha u F. Dostoevskiylar oilasining bekasi edi.
Universitetdan keyin
1882-yilda oliy oʻquv yurtini tugatgach, u magistrlik unvonini olmaslikka qaror qildi, lekin erkin ijod bilan shugʻullanadi. Keyingi 11 yil ichida rus faylasufi Rozanov bir nechta shaharlarning gimnaziyalarida o'qituvchi bo'lib ishladi: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. U o'zining birinchi kitobini 1886 yilda nashr etdi. Unda u fanni Gegel usullari bilan tushuntirishga harakat qilgan, ammo bu muvaffaqiyatga erishmagan. Vasiliy Rozanovning ishi nashr etilgandan va muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan ko'p o'tmay, Suslov ketadi. U ajrashishni rasmiylashtirishdan bosh tortdi
U "Buyuk inkvizitor F. M. Dostoevskiy afsonasi" eskizi nashr etilgandan keyin mashhur bo'ldi. Ushbu asar 1891 yilda paydo bo'lib, rus mutafakkiri asarlarini diniy xarakterdagi asarlar sifatida yangi talqin qilish uchun asos yaratdi. Keyinchalik yozuvchi va faylasuf sifatidaRozanov Berdyaev va Bulgakov, boshqa faylasuf va ilohiyotchilarga yaqinlashadi.
1900-yilda safdoshlari bilan birgalikda Diniy-falsafiy jamiyatga asos solgan. U Rossiyadagi eng mashhur slavyanfil jurnalistga aylanadi. Uning maqolalari “Novoye Vremya” gazetasida, shuningdek, qator jurnallarda chop etilgan.
Ikkinchi nikoh
1891 yilda u V. D. Butyagina bilan yashirin to'y qildi, u Yeletsdagi gimnaziya o'qituvchisining bevasi edi. Tarjimai holining ushbu bosqichida faylasuf Rozanovning o'zi u erda dars bergan. U Pervov bilan birgalikda Aristotelning “Metafizika” asarini yunonchadan birinchi rus tiliga tarjima qilgan.
Bundan tashqari, u Rossiya imperiyasidagi ta'lim tizimiga keskin qarshi bo'lib, ushbu mavzudagi maqolalarida o'z pozitsiyasini juda aniq ifodalaydi. U 1905-1907 yillardagi rus inqilobini hamdardlik bilan tasvirlab berdi. Keyin Vasiliy Rozanovning "Boshliqlar ketganda" kitobi nashr etildi.
Ayrim asarlarida dindorlik va jamiyatda yuzaga kelgan muammolarni hal qilish yoʻllarini izlagan. Vasiliy Rozanovning "Din va madaniyat" (1899) va "Tabiat va tarix" (1900) kitoblari bunga bag'ishlangan.
U pravoslav cherkovi haqida juda bahsli edi. Mamlakatda oila va jinsiy aloqa muammolari diqqat bilan ko'rib chiqildi. Bu Vasiliy Vasilyevich Rozanovning 1903 yilda nashr etilgan "Rossiyadagi oilaviy savol" kitobining mavzusi. O'z asarlarida u nihoyat nasroniylik bilan jinsiy aloqa masalasida rozi bo'lmaydi. U Eski Ahdni Yangi Ahdga qarama-qarshi qo'ydi. Birinchisini u tana hayotining tasdig'i deb e'lon qildi.
Ajralishjamiyat
1911-yilda Baylis ishi mavzusida ba'zi maqolalar nashr etgach, u a'zosi bo'lgan Diniy-falsafiy jamiyat bilan ziddiyatga kirishdi. Qolganlari Beylis ishini ruslar uchun haqorat deb hisoblashdi va faylasuf Vasiliy Rozanov o'z safini tark etishga chaqirildi. U shunday qildi.
Uning keyingi kitoblari turli mavzulardagi insholar toʻplami edi. Ular Vasiliy Vasilyevich Rozanovning falsafasidan qisqacha voz kechdilar. Ularni kayfiyat birlashtirdi va ko'plab ichki dialoglarni o'z ichiga oldi. Tadqiqotchilarning qayd etishicha, o‘sha paytda yozuvchi ruhiy inqirozga uchragan. U pessimistik bo'lib qoldi, bu 1917-1918 yillardagi "Zamonamizning apokalipsisi" da to'liq aks etdi. Shu bilan birga, u mamlakatda falokat, inqilobiy voqealar muqarrarligini anglagan. Vasiliy Rozanov tarjimai holining bu davri uning uchun qulash bilan ajralib turdi, chunki u Rossiya inqilobini shunday tushuncha bilan bog'lagan. 1917 yilda u suveren yo'qligini yozgan edi - va u uchun Rossiya yo'q.
Uning asarlari marksistik inqilobchilar tomonidan faol tanqid qilingan. Liberallar va rus ziyolilari vakillari ham uni qabul qilishmadi.
Sergiev Posadda
1917 yilning yoz oylarida Vasiliy Rozanov Petrograddan Sergiev Posadga ko'chib o'tdi. U erda u mahalliy diniy seminariya o'qituvchisining uyiga joylashadi. Vasiliy Rozanov tarjimai holining so'nggi sahifalarida ochlikda yashagan ochiq tilanchi qoldi. 1918-yilda u Apokalipsisda murojaat yozdi va u erda moliyaviy yordam so'radi. O'zining falsafasi bilan mashhur bo'lgan Rozanov Vasiliy Vasilyevich allaqachon tubsizlik bo'yida edi, u buni tan oldiyordam o'tgan yili omon qolishi mumkin emas edi. 1919 yil fevralda vafot etadi.
Vasiliy Rozanovning 5 farzandi bor edi - 4 qiz va bir o'g'il. Uning 1900 yilda tug'ilgan qizi Nadejda Vasilevna rassom va illyustrator bo'ladi.
Falsafa
Xulosa qilib aytganda, Vasiliy Rozanov falsafasi juda ziddiyatli baholangan. Gap shundaki, u ekstremallarga intilgan. Bu ataylab qilingan. Bu uning ajoyib xususiyati edi. U "bir mavzu bo'yicha minglab nuqtai nazarga ega bo'lish kerak" deb hisoblardi.
Bu fikr Rozanov Vasiliy Vasilyevich falsafasining o'ziga xos xususiyatlarini ifodalagan. U dunyoga noodatiy nigoh bilan qaradi. Demak, u 1905-1907 yillardagi inqilob voqealariga turli tomonlardan qarash kerak, deb hisoblagan. U bir vaqtning o'zida butunlay boshqa pozitsiyalardan maqolalar chop etdi - o'z nomi bilan u monarxist sifatida harakat qilgan, V. Varvarin taxallusi bilan esa populistik nuqtai nazarni himoya qilgan.
Faylasuf Rozanov uchun ruhiy vatan Simbirskda edi. Bu sohadagi yoshligi haqida u juda batafsil yozgan. Uning butun hayoti 3 ta poydevorga qurilgan - mos ravishda uning jismoniy, ma'naviy va axloqiy markazlari bo'lgan Kostroma, Simbirsk va Yelets. Adabiy san'atda faylasuf Rozanov allaqachon shakllangan shaxs sifatida namoyon bo'ldi. Uning bu kabi ijod yo‘lidagi uzoq safari to‘xtovsiz, iste’dodning bosqichma-bosqich rivojlanishi va dahoning kashf etilishini kuzatdi. Faylasuf Rozanov o'z asarlarining mavzusini, muammolarga bo'lgan nuqtai nazarini muntazam ravishda o'zgartirdi, lekin Yaratganning shaxsiyati doimoularda ulug'vor bo'lib qoldi.
Uning yashash sharoiti koʻp jihatdan Maksim Gorkiynikidan oson emas edi. U nigilizm ruhida tarbiyalangan va jamiyatga xizmat qilishga ishtiyoq bilan intilgan. U demokratik e'tiqoddagi jamoat arbobi yo'lini tanlab, buni boshqargan. U ijtimoiy norozilik bildirishi mumkin edi, lekin uning yoshligida juda kuchli qo'zg'olon bo'lgan. Shundan so‘ng u o‘zining tarixiy vatanini boshqa viloyatlardan izladi, sharhlovchi bo‘ldi. Uning deyarli barcha asarlari uning atrofidagi voqealarga qarashdir.
Egosentrizm
Uning asarlarining tadqiqotchilari faylasufning egosentrik yo'nalishini payqashadi. Ko'pgina tanqidchilar uning dastlabki nashrlarini hayratda qoldirdilar. Rozanovning birinchi asarlari haqida ijobiy sharhlar shunchaki chiqmadi. Hamma unga g'azablangan, g'azablangan javob berdi. Rozanov o'z asarlari sahifalarida shunday dedi: "Men axloq haqida o'ylaydigan qabih emasman."
U oʻz oʻquvchilarining hurmati va mehrini bilishga muvaffaq boʻlgan rus yozuvchisi edi. Bu uning muxlislarining alohida harflar bilan yozilgan guvohliklarida yaqqol namoyon bo'ldi.
Falsafa
Vasiliy Rozanov falsafasi umumiy rus falsafiy doirasiga kiritilganiga qaramay, atipik xususiyatlari bilan ajralib turadi. Mutafakkirning o'zi 20-asr boshlarida Rossiya imperiyasida sodir bo'lgan voqealarning markazida edi. U ko'plab yozuvchilar va rassomlar bilan faol muloqot qildi. Uning ko'pgina asarlarida o'zi sezgan hodisalarga g'oyaviy, mazmunli munosabat bildirilgan. U Berdyaev, Solovyov, Blok va boshqalarning fikrini tanqid qildi.
Eng muhimi, Vasiliy Rozanovni axloq va axloq, dindorlik va muxolifat masalalari tashvishga solardi. U tez-tez oilaning kechirim so'rashi haqida gapirdi. U o'z asarlarida qarama-qarshiliklardan xalos bo'lishga harakat qilgan.
Rozanov falsafasini sharhlar ekan, kimdir bu "kichkina dindor odam"ning dalillari, deb e'lon qildi. Darhaqiqat, u bunday odamning ilohiyot bilan ichki muloqotlarini juda faol o'rganib chiqdi, bu masalalarning murakkabligini ta'kidladi.
Rozanov tomonidan ko'rib chiqilgan vazifalarning ko'lami faqat qisman cherkov bilan bog'liq. Bu tanqidiy baholashga to'g'ri kelmaydi. Inson yolg'iz, odamlarni birlashtiradigan va ular uchun umumiy vazifalarni yaratadigan tashqi institutlarni chetlab o'tadi.
Dinni u majlis, jamoat birlashmasi deb biladi. Shaxsiy ma'naviy masalalarni oydinlashtirish bilan birga qarama-qarshiliklarga olib keladi. Inson o'z usullarini topishga, boshqalar bilan bog'lanishga va birlashishga harakat qiladi, shunda hammasi joyiga tushishini kutadi.
Jurnalistika
Vasiliy Rozanov faoliyatini tadqiqotchilar ta'kidlashicha, uning maqolalari g'ayrioddiy janrda yozilgan. Ularni biron bir uslub bilan aniqlash qiyin. Shu bilan birga, bu uning ishining barqaror qismi edi. U doimiy ravishda kun mavzusiga munosabat bildirardi. Faylasuf ish stoli kitoblarini chiqarishni amalga oshiradi. U o'z asarlarida og'zaki nutqning jonli yuz ifodalarining barcha xilma-xil murakkabliklarida "tushunish" ni takrorlashga harakat qiladi. Aynan shu janr unga yopishib qolgan, uning asarlari doimo his-tuyg'ularga qaratilgan. U nihoyat oxirgi ish uchun shakllandi.
Ijodkorlikdagi din
O'ziVasiliy Rozanov o'zi haqida "har doim o'zini ifoda etishini" aytdi. U yozgan hamma narsa oxir-oqibat u yoki bu tarzda Xudoga qaytib borishini ta'kidladi. Uning fikricha, dunyodagi barcha dinlar individual bo'lsa-da, xristianlik shaxsiy bo'lib qoldi. Faylasuf har kimga qaror qilish huquqini beradi, lekin qanday e'tirofga e'tirof etishni emas, balki bir marta qaror qilingan, lekin shaxsni umumiy e'tiqodda ildiz otish masalasi.
U cherkovni faqat muqaddas marosimlar orqali amalga oshirish mumkin emas deb hisoblardi. Samimiy ishonch, uning hayotidagi hamma narsa dindorlik hissi bilan belgilanishiga ishonish kerak.
Xudoga va cherkovga bo'lgan munosabatni u vijdon tushunchasi prizmasi orqali ko'rib chiqadi. Aynan shu tuyg'uga u shaxsga bo'linuvchi rolni sub'ektiv va ob'ektiv tarkibiy qismga yuklaydi. U vijdon masalasida ikki jihatni ajratadi - uning Xudoga munosabati va cherkovga munosabati.
Xudo, uning nuqtai nazaridan, shaxsiy cheksiz ruhdir.
Gender mavzusi
Va shunga qaramay, uning barcha ishlarida asosiy masala jinsiy aloqa mavzusi edi. 1898 yilda u ushbu jihatning o'ziga xos ta'rifini ishlab chiqdi. U bu organ emas, funktsiya emas, balki konstruktiv shaxs ekanligini ta'kidladi. Aql borliqning ma'nosini tushunmaganidek, jins haqiqiydir va sir bo'lib qoladi. O'zining metafizikasida ruh va tanada bir bo'lgan odam Logos bilan bog'liq. Biroq, aloqa aynan borliqning intim sohasida namoyon bo'ladi: jinsiy sevgi sohasida.
Yahudiy mavzusi
Vasiliy Rozanov o'z asarida yahudiy masalasini juda faol ko'targan. Bu uning dunyoga bo'lgan o'ziga xos ko'rinishi haqida, mistik va to'ladiniy xususiyatlar. U nikoh va farzand ko'rishning muqaddasligini tasdiqladi. Bazil tanani inkor etishga, zohidlik va nikohsizlikka qarshi chiqdi. U Eski Ahdda jinsiy aloqa, oila va homiladorlik qanday qilib muqaddaslanganini keltirgan va uni Yangi Ahdga qarama-qarshi qo'ygan, masalan, hayotdan o'limgacha.
Bu nasroniylikka qarshi g'alayon edi. Ko'p o'tmay u organik konservatizmga o'tdi, kundalik e'tirofga, oilaga muhabbat bilan to'ldi. Bu erdan uning ishida kuzatilgan va tomoshabinlarning keng qismini g'azablantirgan antisemitizm paydo bo'ldi. Uning ba'zi so'zlari ochiqchasiga antisemitizm edi. Ammo shuni hisobga olish kerakki, butun faylasufga haddan tashqari borish odatiy hol edi - bu uning tafakkurining ajoyib xususiyati bo'lib, uni qiziqarli va diqqatga sazovor ko'rsatdi. U ataylab ko'p ishlarni qildi. U bir vaqtning o'zida ham dzyudofil, ham iudeofob edi.
Ammo Rozanovning oʻzi oʻz asarlarida antisemitizmni inkor etgan. Beylisning shov-shuvli ishi ko'rib chiqilgach, Vasiliy ko'plab maqolalarni nashr eta boshladi. Va yahudiy entsiklopediyasiga ko'ra, ularda u yahudiylarning marosim qotillikda ayblanishini oqlab, ularning dinining asosi qon to'kish ekanligini isbotlagan.
Mutlaqo qarama-qarshi qarashlarning ikkiligi tufayli Rozanov faol ravishda vijdonsizlikda ayblandi. Aynan mana shu maqolalari uchun yahudiylarga g'ayratli madhiya va antisemitizmni targ'ib qilgani uchun u 1913 yilda Diniy-falsafiy jamiyatni tark etdi.
Yerdagi sayohatining oxiriga yaqinroq qolganda Rozanov yahudiylarga ochiq dushmanlik bildirishni toʻxtatdi, baʼzan ular haqida gapirdi.zavq bilan. Oxirgi kitobda u Musoning ishlarini maqtagan, shuningdek, quyidagi satrlarni yozgan: “Yashang, yahudiylar. Men seni hamma narsada duo qilaman…”.
Xotiralar
Faylasufning o'zi yoshligi haqida shunday degan edi: "U vayronagarchilikning jirkanchligidan chiqdi". U hayotining boshida qiyin ahvolda edi. Suslova bilan to'y paytida u 24 yoshda edi va u 41 yoshda edi. U "men uchratgan eng ajoyib ayol …" ekanligini ta'kidladi.
Cherkov Vasiliy Rozanov va Butyaginaning yashirin nikohidan keyin ikkinchi nikohni tan olmadi. Biroq, er-xotin 30 yil birga yashab, 6 farzandni tarbiyalashdi.
Talabalar Vasiliyning pessimizmini ta'kidladilar, buning uchun u "Vasya qabriston" laqabini oldi. Ana shunday prizma orqali u atrofdagi hayotning ko‘plab hodisalariga qaradi. U nasroniylar jinsiy aloqa, oila va homiladorlik masalalarini noto'g'ri tushunishlariga ishongan. Jamoatni tanqid qilib, uni yaxshilashni xohladi, lekin oxir-oqibat, aksincha, uni vayron qildi, deb xavotirlandi.
Yozuv uslubi, yangi falsafiy usullar, alohida adabiy janr - bularning barchasida Rozanovning shaxsiy tajribalari yotadi. "Ong oqimi" bir vaqtlar Lev Tolstoy asarlariga qo'shishga harakat qilgan. Va Vasiliy bu shakldan foydalanib, falsafiy trilogiya yozdi. U erda u o'z fikrlari va his-tuyg'ularini tahrir qilmasdan yoki aniq maqsadlarga bog'lamasdan aks ettirdi. Vasiliyning fikrlari ko'p masalalarda munozarali edi.
Oktyabr inqilobi momaqaldiroqdan keyin uning kitoblari sotuvi tugadi. Oila uzoq vaqt, Vasiliy Rozanov vafot etgunga qadar qiyin ahvolda edi.
Nashr qilinmoqdaTanqidchi ta'kidlaganidek, "Buyuk inkvizitor afsonasi" yozuvchi deyarli butun rus adabiy olami bilan sudga murojaat qildi. U o'z maqolalari bilan Gogol asarlarini nashr etdi. Rus adabiyoti Gogolning “Shinel” asaridan kelib chiqqanligi hamma tomonidan qabul qilingan. Vasiliy bu asarda tirik xalq qahramonlari yo'qligini ta'kidladi. U Gogolning ba'zi fars mavjudotlarning dahshatli dumaloq raqsi sifatidagi ijodi haqida gapirdi.
Maqolada Vasiliy Rozanov savolni ko'tardi: "Gogol kitoblari sahifalarida tirik go'zallikni kim uchratgan?". U bu yozuvchiga nisbatan patologik nafratdan aziyat chekdi.
Faylasuf Gogol asarlaridan boshlab rus adabiyoti hech qanday yaxshi narsaga erisha olmadi, degan fikrni bildirdi.
Rozanov va tirik yozuvchilar faol munozaraga kirishdilar, ba'zida odob chegarasidan chiqib ketishdi. Masalan, 1894 yilda u Solovyov bilan nizo boshladi. Ular bir-birlari bilan juda g'alati munosabatlarga ega edilar. Ularning jangi maqolalarda bo'lib o'tdi. Solovyov Vasiliyni "Yahuda" deb atadi va u xuddi shu epitetlar bilan javob berdi. Uzoq davom etgan bahslardan so‘ng ular bir-birlariga hamdardlik bildirishdi. Solovyov Rozanovga shunday deb yozgan edi: "Biz ruhan birodar ekanligimizga ishonaman."
E'tiborlisi, bir vaqtlar Vasiliy Moskva davlat nazorati xizmatida bo'lgan. U yuqori lavozimda ishlagan, oyiga 100 rubl maosh olgan. Biroq, poytaxtdagi hayot uning uchun qimmatga tushdi - u bu miqdorning 40 foizini uy-joy uchun berdi. Keyin Rozanov ko'p yozishga majbur bo'ldi. U buni matnni tahrir qilmasdan, oson bajardi. Yozilgan narsa chop etildiularni qo'shimcha tuzatishlarsiz. Shu bilan birga, uning maqolalari bir vaqtning o'zida bir nechta nashrlarda muntazam ravishda nashr etilgan va bu barchaning g'azabini qo'zg'atdi - ular: "ikki qo'li bilan yozadi", deb aytishdi.
Mutafakkir koʻplab taxalluslardan foydalangan. Ammo bu lavozimda ham u pul etishmasligida qoldi. Uning rafiqasi o‘z xotiralarida poytaxtga ko‘chib kelganlarida boshdan kechirgan ochlik va sovuqlik haqida gapirgan. Vasiliyning o'zi Davlat nazorati mansabdor shaxslari haqida materiallar to'plagan. Uning g'oyasi byurokratiyaga salbiy nuqtai nazarga ega maqolalar chop etish edi. U buni Rossiya imperiyasining asosiy vabosi deb hisobladi. Tsenzura maqolalarni nashr qilishni taqiqladi. Vasiliy esa yangi ish qidirishga tushdi.
U turli yoʻnalishdagi nashrlarda chop etilgan. Shu tufayli 20-asrda u keng tanildi va moddiy boylikka ham ega bo'ldi. Va oila o'zlariga ozgina chet el safariga ruxsat berdi. Xuddi shu davrda shimoliy poytaxtda ruhoniylar va ziyolilar o'rtasida "iymon va aql" o'rtasidagi aloqa nuqtalarini qidirish uchun suhbatlar bo'lib o'tdi. Ular Birinchi jahon urushi qurolli to'qnashuvlarigacha davom etdi. Ammo bir nechta maqolalar tufayli Rozanov ushbu tadbirlardan chetlashtirildi. Vasiliy Vasilyevich Rozanovning kitoblari unga qarshi e'lon qilingan boykot tufayli sotib olinmay qoldi. Biroq, u ajoyib o'yin ko'rsatdi. Vasiliy kitoblar yozgan va "Novoye Vremya" gazetasida faol publitsist sifatida ishlagan. Lekin bu yerda ham oddiy mualliflar bilan janjal boshlandi.
1910 yilda Varvara Dmitrievna falajga uchradi - u o'ta kasal edi. Vasiliy Rozanov umidsizlikka tushib, bu haqda yozganBu: "u nikoh, nikoh, nikoh haqida gapirdi … lekin o'lim, o'lim, o'lim menga kelaverdi." Va bu voqealar fonida u yangi adabiyotlarni nashr etadi. Unda "qayta ishlanmasdan, maqsadsiz" fikrlar mavjud edi. Bu yerda hammasi bir-biriga mos tushadi.
Ma'lumki, uzoq vaqt oldin cho'lda qayerdadir ishchi bo'lib, Aristotel asarlarini tarjima qilgan Vasiliy Paskalga qiziqib qolgan. Va, ehtimol, bu fakt uning yangi janriga ta'sir qilgan.
Tanqidchilar ta'kidlaganidek, yozuvchining yangi asarlarida o'zining mutlaq to'liqligi bor edi. Unga kitobxonlar kerak emas edi.
Uning "Yakkaxon" asari ochiqchasiga to'lib-toshgan va dastlab pornografiya uchun hibsga olingan. Vasiliyni tanqidchilar Karamazov bilan solishtirishdi. Darhaqiqat, fikrlarni taqdim etishning bunday usullari ular ostida qandaydir asosga ega edi. Rozanov bu kitobni aslida qo‘lyozma sifatida chiqarayotganini ta’kidladi. Muallif pozitsiyasining paradoksalligi bilan hayratlanarli - u ham konservativ, ham radikal islohotchi. Va bu ikkilik faylasuf qilgan hamma narsada o'z aksini topdi. Ularning 1905 yilgi inqilobni qutlashlari tenglashtirish g'oyalarini qabul qilish bilan bog'liq edi. U qashshoqlikda o'sgan.
E’tiborlisi, 1911 yilgacha u yozuvchi deb atalmagan, u ocherk muallifi bo’lgan. Ammo "Tanho" filmi chiqqandan keyin hammasi o'zgardi. Tanqidchilar hayajonlanishdi. Yozuvchining o‘zi ham kitobni ijodining cho‘qqisi deb bilgan. Keyin Vasiliy Rozanov yangi adabiy janrning asoschisi bo'ldi, degan mish-mishlar tarqaldi.
Ammo Birinchi jahon urushining fojiali voqealari yaqinlashib kelayotgan edi. Vasiliyning choy ziyofatlari esa kamroq va kamroq edi. Shunga qaramay, u ma'lum bir izolyatsiyada qoldiFalsafiy jamiyatdagi tanaffusdan keyin uning aloqa doirasi o'zgarmadi. O'sha paytda Rozanov "Novoye Vremya" bilan faol hamkorlik qilib, ushbu gazeta uchun nemislarga qarshi maqolalar chop etdi. Bu esa aniqlangan masalalar bo'yicha aniq pozitsiyaga ega bo'lmagan uning va jamoatchilik o'rtasidagi aloqalarni uzdi.
Ma’lumki, faylasuf yoshlar davrasiga alohida mehr qo’ygan. U o'quvchilarning xatlarini o'rgandi, ularni tez-tez nashr etdi. Men yozganlarning deyarli barchasiga javob berishga harakat qildim. Inqilobdan ko'p o'tmay, jurnal "Oq gvardiya" bo'lgani uchun yopildi. Muharrir hijrat qildi va keyin rus fashistik partiyasining ilhomlantiruvchisiga aylandi. Rozanov nashr qilishni toʻxtatdi.
Ammo 1917 yil Vasiliyning oyog'i ostidan yerni yiqitdi. Bo‘lib o‘tgan voqealardan chuqur taassurot qoldirdi, “jiddiy chol” podshohning terisini “tasma-tasma” yutishini istagani haqidagi hikoyani titrab gapirdi. Uning odatiy turmush tarzi barbod bo'ldi, u ishongan hamma narsa yo'q qilindi. Bu esa allaqachon pessimist faylasufni haddan tashqari tushkunlikka olib keldi.
U Sergiev Posadga ko'chib o'tdi, u erda kambag'alning yashashi biroz osonroq edi va uning do'sti Pavel Florenskiy ham u erda yashab, oilasi uchun xona topdi. Umrining so‘nggi yillari yozuvchi uchun bir qator baxtsizliklar bo‘ldi. Uning yagona o'g'li Vasiliy fojiali sharoitda vafot etdi.
Faylasufning oxirgi xatlari fojiali edi. U nafaqat Rossiya, balki butun insoniyat haqida qayg'urardi. Mutafakkir dunyo parchalanib borayotganini ta’kidlagan. Vasiliycharchagan, o'zi va oilasi uchun bir bo'lak non olish uchun doimo ish izlab shoshilardi va buni amalga oshirish mumkin emas edi. U tanishlari va o'quvchilarining yuborgan jo'natmalari tufayli tirik qoldi. Vasiliy o'z maktublarida ularga murojaat qildi. Va ko'p o'tmay, og'ir asab kasalliklari tufayli u insultga uchradi.
U bir necha kun davomida butunlay singan holda o'ldi. A. M. Gorkiy uning hayotini qandaydir ta'minlash uchun unga chet eldan pul jo'natgan, ammo ular kechikib kelishgan, yozuvchi allaqachon o'layotgan edi. Rozanov o'lim to'shagida o'zi bilan sodir bo'lgan hamma narsani tasvirlab yozishda davom etdi. Qizining aytishicha, o'limidan oldin u muloqot qilgan va keyin Yahovaning suratini berishni so'ragan. U yonida emas edi, keyin esa Osiris haykalini so'radi. Va u bu ilohga ta'zim qildi.
Soʻnggi kunlarda uni 18 yoshli qizi goʻdakdek qoʻllarida koʻtarib qaradi. Vasiliy jim edi, u juda o'zgardi. Yozuvchi allaqachon butunlay vafot etgan va qayta tug‘ilgandek tuyulardi. Uning barcha oxirgi kunlari Masih uchun Hosanna edi. U o'zi bilan mo''jizalar sodir bo'lishini da'vo qildi, hammani quchoqlashni so'radi va Masih tirilganini e'lon qildi.
Bu afsona hamma joyda tarqalgach, uning oʻlimi haqidagi mish-mishlar mamlakat boʻylab juda tez tarqaldi. Uning hayotining so'nggi bosqichi quvonchli edi. U o'z iltimosiga ko'ra to'rt marta muloqot qildi, harakat qildi va uch marta uning oldida xayrlashuv o'qildi. Va keyin u vafot etdi. Uning o'limi og'riqli emas edi. Vasiliy Rozanov Uchbirlik-Sergius Lavraning Chernigov sketasiga dafn qilindi.
