Georg Hegel - 19-asr nemis faylasufi. Uning tizimi ko'lami universal deb da'vo qilmoqda. Unda tarix falsafasi muhim o'rin tutadi.
Gegel dialektikasi tarixga nisbatan rivojlangan qarashdir. Uning tushunchasida tarix ruhning shakllanishi va o'zini-o'zi rivojlanishi jarayoni sifatida namoyon bo'ladi. U odatda Gegel tomonidan mantiqning amalga oshishi, ya'ni g'oyaning o'z-o'zidan harakatlanishi, qandaydir mutlaq tushuncha sifatida qaraladi. Ruh uchun, asosiy mavzu sifatida, tarixiy va mantiqiy zarurat - bu o'z-o'zini bilishdir.
Ruh fenomenologiyasi
Gegel tomonidan ishlab chiqilgan muhim falsafiy g’oyalardan biri bu ruh fenomenologiyasidir. Gegel uchun ruh individual kategoriya emas. Bu alohida sub'ektning ruhiga emas, balki ijtimoiy ildizlarga ega bo'lgan shaxsdan tashqari printsipga ishora qiladi. Ruh bu "men" ya'ni "biz" va "biz" bu "men". Ya'ni, bu jamoa, lekin u ma'lum bir individuallikni ifodalaydi. Bu ham Hegel dialektikasi. Shaxsning shakli ruh uchun universal shakldir, shuning uchun konkretlik, individuallik nafaqat alohida shaxsga, balki har qanday jamiyat yoki dinga, falsafiy ta'limotga ham xosdir. Ruh o'zini, ob'ekt bilan o'zligini tan oladi, shuning uchun bilishdagi taraqqiyot erkinlikdagi taraqqiyotdir.
Begonalik tushunchasi
Gegel dialektikasi begonalashuv tushunchasi bilan chambarchas bog’liq bo’lib, u har qanday narsaning rivojlanishining muqarrar bosqichi deb hisoblaydi. Rivojlanish yoki bilish jarayonining sub'ekti har qanday ob'ektni o'ziga begona narsa sifatida qabul qiladi, bu ob'ektni yaratadi va shakllantiradi, u o'ziga xos to'siq yoki sub'ektda hukmronlik qiladigan narsa sifatida harakat qiladi.
Begonalik nafaqat mantiq va idrokga, balki ijtimoiy hayotga ham tegishli. Ruh o'zini madaniy va ijtimoiy shakllarda ob'ektivlashtiradi, lekin ularning barchasi shaxsga nisbatan tashqi kuchlar, uni bo'g'ib qo'yadigan, bo'ysundirishga, sindirishga intiladigan begona narsadir. Davlat, jamiyat va umuman madaniyat qatag‘on institutlaridir. Tarixda insonning rivojlanishi begonalashuvni yengishdir: uning vazifasi uni majbur qiladigan narsani o'zlashtirishdir, lekin ayni paytda o'z ijodidir. Bu dialektika. Gegel falsafasi inson oldiga shunday vazifa qo'yadi: bu kuchni o'z borlig'ining erkin davomi bo'lishi uchun o'zgartirish.
Hikoyaning maqsadi
Gegel uchun tarix yakuniy jarayondir, ya'ni uning aniq belgilangan maqsadi bor. Agar bilimning maqsadi mutlaqni anglash bo'lsa, tarixning maqsadi o'zaro tan olish jamiyatini shakllantirishdir. U formulani amalga oshiradi: men - biz, biz - men. Bu bir-birini shunday tan oladigan, jamiyatning o'zini individuallikni ro'yobga chiqarishning zaruriy sharti sifatida tan oladigan erkin shaxslar jamoasidir. Gegel dialektikasi bu yerda ham o‘zini namoyon qiladi: shaxs faqat orqaligina erkindirjamiyat. O'zaro tan olish jamiyati, Gegel fikricha, faqat mutlaq davlat shaklida mavjud bo'lishi mumkin va faylasuf uni konservativ tarzda tushunadi: bu konstitutsiyaviy monarxiyadir. Hegel har doim tarix allaqachon o'z nihoyasiga yetganiga ishongan va hatto dastlab o'z umidlarini Napoleon faoliyati bilan bog'lagan.
