XX asr insoniyatga ko'plab umidsizliklarni olib keldi: insoniyat hayoti qadrsizlandi, ular ilgari astoydil kurashgan erkinlik, tenglik va birodarlik g'oyalari jozibadorligini yo'qotdi. Yaxshilik va yomonlik tushunchalari yangi rang va hatto baho oldi. Odamlar amin bo'lgan hamma narsa nisbiy bo'ldi. Hatto "bilim" kabi mutlaqo barqaror tushuncha ham qattiq tanqid qilingan va shubha ostiga olingan. Falsafa fanga faol aralasha boshlagan paytdan boshlab, olimlar hayotida notinch davrlar keldi. Bunda Pol Feyerabendning metodologik anarxizmi muhim rol o‘ynadi. Maqolamizda uning falsafiy qarashlari haqida so'z boradi.
Ilmiy hamjamiyat provokatori
An'anaviy falsafiy dunyoda Pol Karl Feyerabend haqiqiy shayton edi. Bugina emas, u ilmiy bilimlarning barcha umume’tirof etilgan me’yor va qoidalarini shubha ostiga qo‘ydi. U butun ilm-fanning obro'sini qattiq larzaga keltirdi. Uning paydo bo'lishidan oldin fan mutlaq bilimning qal'asi edi. Hech bo'lmaganda bu allaqachon isbotlangan kashfiyotlarga tegishli edi. Empirik tajribani qanday shubha ostiga olish mumkin? Feyerabend ko'rsatdibu juda real ekanligini. U ochiqdan-ochiq shafqatsizlikdan qochmadi. U vaqti-vaqti bilan Marks yoki Mao Tszedunning so'zlarini buzishni, Lotin Amerikasi shamanlarining yutuqlari va ularning sehrlari muvaffaqiyatiga murojaat qilishni yaxshi ko'rardi, bu psixikaning kuchidan o'tib ketmaslik kerakligini jiddiy isbotladi. O'sha davrning ko'plab faylasuflari uni shunchaki bezori yoki masxaraboz sifatida qabul qilishgan. Shunga qaramay, uning nazariyalari XX asrning insoniyat tafakkurining eng qiziqarli yutuqlaridan biri bo'ldi.
Anarxiya onam
Pol Feyerabend yozgan eng mashhur asarlardan biri "Uslubiy majburlashga qarshi". Unda u ilmiy kashfiyotlarning aksariyati umume’tirof etilgan tushunchalardan foydalangan holda emas, balki aynan ularni inkor etish natijasida yuzaga kelganligini ishonchli isbotlaydi. Faylasuf ilm-fanga eski qonun-qoidalar bilan xira bo‘lmasdan, tiniq ko‘z bilan qarashga undadi. Biz ko'pincha tanish bo'lgan narsani haqiqat deb o'ylaymiz. Darhaqiqat, butunlay boshqa taxminlar haqiqatga olib borishi ma'lum bo'ldi. Shuning uchun Pol Feyerabend "hamma narsa mumkin" tamoyilini e'lon qildi. Tekshiring, lekin ishonmang - bu uning falsafasining asosiy xabaridir. Bir qarashda, bu erda g'ayrioddiy narsa yo'q. Ammo faylasuf hatto o'z sohalarida uzoq vaqtdan beri ustunga aylangan nazariyalarni ham sinab ko'rishga qaror qildi. Bu darhol mumtoz ilmiy dunyoda keskin rad etishga sabab bo'ldi. U hatto tadqiqotchilar asrlar davomida amal qilib kelgan fikrlash va haqiqatni izlash tamoyilini ham tanqid qildi.
Muqobil fikrlash usuli
Buning oʻrniga Pol Feyerabend nimani taklif qiladi? Qurilish yo'liga qarshiallaqachon mavjud bo'lgan kuzatishlar va tasdiqlangan haqiqatlardan xulosalar, u birinchi qarashda bir-biriga mos kelmaydigan, bema'ni farazlardan foydalanishga chaqiradi. Bunday nomuvofiqlik ilmiy ufqlarning kengayishiga yordam beradi. Natijada olim ularning har birini yaxshiroq baholay oladi. Faylasuf, shuningdek, hamma yangi narsa unutilgan eski, degan gapga ergashgandek, uzoq vaqt unutilgan nazariyalarga murojaat qilishni mensimaslikni maslahat beradi. Feyerabend buni juda oddiy tushuntiradi: hech qanday nazariyani biron bir bayonot bilan rad etish imkoniyatidan to'liq himoya qilib bo'lmaydi. Ertami-kechmi buni shubha ostiga qo'yadigan fakt bo'ladi. Bundan tashqari, sof inson omilini inkor etmaslik kerak, chunki faktlar allaqachon olimlar tomonidan shaxsiy imtiyozlar asosida, faqat o'z ishini isbotlash istagidan kelib chiqqan holda tanlab olingan.
Pol Feyerabend: fan falsafasi
Filosofning ilmiy bilimga qoʻyadigan yana bir muhim talabi koʻplab raqobatdosh nazariyalarning mavjudligi, yaʼni koʻpayish edi. Bir-biri bilan muloqot qilish orqali ular doimo yaxshilanadi. Bitta nazariyaning ustunligi bilan u ossifikatsiyaga aylanish va o'ziga xos afsonaga aylanish xavfini tug'diradi. Feyerabend ilm-fanning bunday rivojlanishi g'oyasining ashaddiy raqibi edi, qachonki yangi nazariyalar mantiqiy ravishda eskilaridan kelib chiqadi. U, aksincha, har bir keyingi gipoteza avvalgisining harakatini bekor qiladi, unga faol ravishda zid keladi, deb hisobladi. Bunda u insoniyat tafakkurining rivojlanish dinamikasini va insoniyat kelajagini ko'rdi.
Biluvchilar klubi
Feyrabendning ba'zi gaplarini umuman fanning hayotiyligini inkor etish sifatida qabul qilish mumkin. Lekin unday emasjudayam. U shunchaki ilmning xatosizligiga bevosita tayanmasligimiz kerakligini aytadi. Misol uchun, olimga o'z nazariyalarini rad etishni taklif qilgan zamondoshi Popperdan farqli o'laroq, Pol Feyerabend sizning farazlaringizni bir vaqtning o'zida bir nechta tushuntirishlar bilan ta'minlash kerakligini ta'kidladi. Tercihen turli zaminlarda qurilgan. Faqat shu yo'l bilan, uning fikricha, to'g'ri ekanligiga ko'r-ko'rona ishonchdan qochish mumkin. Bu biroz o'ynashga o'xshaydi Nima? Qayerda? Qachon?”, Qaysi mutaxassislar har ehtimolga qarshi bir nechta faraziy javoblarni ishlab chiqib, eng yaxshisini tanlab olishadi.
Javobsiz qolgan savollar
Pol Feyerabend yozgan eng shov-shuvli kitoblardan biri "Usulga qarshi" kitobidir. Uni yaratish g'oyasini faylasufga uning do'sti Imre Lakatos bergan. Asarning ma'nosi shundaki, Feyerabend tomonidan ushbu kitobda tuzilgan har bir gipoteza Lakatos eng qattiq tanqidga duchor bo'ladi va o'zini - rad etishni yaratadi. O'ziga xos intellektual duel ko'rinishidagi qurilish uslubiy anarxizm asoschisining ruhida edi. 1974 yilda Lakatosning o'limi bu g'oyani amalga oshirishga to'sqinlik qildi. Biroq, Feyerabend kitobni, garchi shunday chala ahvolda bo'lsa-da, nashr etdi. Keyinchalik faylasuf bu asardagi ratsionalistik pozitsiyaga hujum qilib, Imreni ularni himoya qilishga chaqirmoqchi ekanligini yozgan.
Pol Feyerabend. "Erkin jamiyatdagi fan"
Ehtimol, faylasufning bu asari ko'proq narsani keltirgandirUsulga qarshi ko'ra kattaroq janjal. Unda Feyerabend ochiq-oydin anti-olim sifatida namoyon bo'ladi. U ko'p avlod olimlari Muqaddas Grail deb ishongan hamma narsani sindirib tashlaydi. Hamma narsaga qo'shimcha ravishda, bu murosasiz kitobning so'zboshisida faylasuf bularning barchasini shunchaki o'ylab topganini tan oladi. “Siz nimagadir yashashingiz kerak”, deydi u sirli tarzda. Bu erda Feyerabend butun nazariyani jamoatchilikni iloji boricha hayratda qoldirish uchun yaratdi. Shunday qilib, uning katta qiziqishini uyg'otadi, bu kitob savdosiga ta'sir qilmaydi. Bir nechta jiddiy olimlar uning barcha tadqiqotlari uzoqqa cho'zilganligini halol tan olishlari mumkin. Garchi ko'pincha bu haqiqatda sodir bo'ladi. Boshqa tomondan, bu navbatdagi provokatsiyadir?
Jester no'xat yoki to'g'rimi?
Pol Feyerabend o'z nazariyalari bilan nimaga erishmoqchi edi? 20-asrdagi falsafiy fikrning yoʻnalishini bir atama bilan taʼriflash juda qiyin. Turli xil "izmlar" nafaqat san'atda, balki ilm-fanda ham gullab-yashnadi va o'zini dunyoga ifodalash va joylashtirish usuli sifatida g'ayritabiiylik eng samarali usullardan biriga aylandi. O'zining provokatsion farazlari bilan odamlarda g'azab va g'azabga sabab bo'lgan Feyerabend ularni rad etishga undamoqchi edi. Siz rozi emasmisiz? Mening yondashuvim noto'g'ri deb o'ylaysizmi? Meni ishontir! Dalillaringizni keltiring! Bu insoniyatni uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan haqiqatlarga ko'r-ko'rona ishonmaslikka, balki o'z-o'zidan javob topishga undayotganga o'xshaydi. Ehtimol, agar Erkin jamiyatdagi fan kun yorug'ligini asl shaklida ko'rsa, ko'pFeyerabendning ishi haqidagi savollar o'z-o'zidan yo'qolib ketardi.
Pol Feyerabend olimga qarshimi yoki yangi bilim kontseptsiyasini yaratganmi? Uning ishini o'qib, bu savolga javob berish qiyin. U o'z g'oyalarini juda aniq, hatto keskin shakllantirganiga qaramay, odamda bularning barchasi shunchaki provokatsion bayonotlar to'plami degan taassurot paydo bo'ladi. Ehtimol, faylasufning asosiy xizmati uning ilm-fanning xatosizligini va dunyoni bilishning muqobil usullarini izlash zarurligini ko'rsatishi bo'lgan. Har holda, bu eng qiziqarli shaxsning ijodi bilan tanishishga arziydi.
