Huquqiy madaniyat va huquqiy ong: tushunchalar ta'rifi, ularning aloqasi, belgilari va omillari

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:22

Ijtimoiy hayotning majburiy bo’g’ini huquqiy madaniyat bo’lib, huquqiy ong uning ijtimoiy hodisalari, moddiy va ma’naviy jami mavjud bo’lgandagina vujudga keladi. Huquqiy madaniyat tadqiqot ob'ekti sifatida kulturologlar tomonidan o'rganiladi va u huquq nazariyasida ham katta ahamiyatga ega, chunki u yuridik va nohuquqiy komponentlarni o'z ichiga oladi.

Ommaviy huquq ob'ektlari

Jamiyatda huquq mavjud ekan, huquqiy madaniyat ham, huquqiy ong ham mavjud boʻlishi kerak, shundagina ijtimoiy institutlarning holati sifatli boʻladi. Bu jami ijtimoiy hayotning oddiy hodisasi emas, balki butun huquq tizimining rivojlanish darajasining o'ziga xos xususiyati va samaradorligining ko'rsatkichidir.

Va huquqiy nazariya, huquqiy amaliyot va barcha yutuqlar, huquqiy sohaning barcha natijalari, huquqiy postulatlarning qiymati - bularning barchasi aniqlanadi.huquqiy madaniyat va huquqiy ongning mavjudligi va rivojlanish darajasi.

Tuzilishi

Bu atamalarning turli talqinlari va talqinlari mavjud. Huquqiy madaniyat va huquqiy ong ko'p darajali hodisalar bo'lib, ko'plab sof sifatli baholashlardan iborat. Shu bilan birga, quyidagi institutlar ishlaydi: amaldagi qonunchilik, ya'ni pozitiv huquq, rivojlangan huquqiy munosabatlar, huquq-tartibot va qonuniylik, qonunning to'sqinliksiz amalga oshirilishi.

Bu, shuningdek, davlat apparati ishi, huquqshunoslik, ta'lim, yuqori sifatli individual huquqiy hujjatlarni amalga oshirishga yordam beradigan adabiyotlar va boshqa ko'p narsalarni o'z ichiga oladi - bu ro'yxat har doim ochiq bo'lishi mumkin. Asosiysi, har bir bandda aynan huquqiy ong hukm surayotganini, huquqiy madaniyat va huquqiy ta’lim uning sifat darajasini har tomonlama yuks altirishini anglash.

Nivellash

Huquqiy ongning qanday sifat jihatidan rivojlanishiga qarab huquqiy madaniyat va huquqiy tarbiya shaxs darajasida namoyon boʻladi, yaʼni bu shaxsga xos boʻlgan narsadir.

Bu qoidalar alohida jamoada koʻrib chiqilsa, keyingi daraja korporativ hisoblanadi.

Quyida huquqiy ongning umumiy darajasi, huquqiy va siyosiy madaniyat u yoki bu tarzda butun jamiyatda namoyon boʻladi, bu hodisalar siyosiy tus olib boʻlmaydi.

Yakuniy daraja - eng yuqori - universal yoki tsivilizatsiyaviy, u yuqoridagilarning barchasini o'z ichiga oladi.global miqyosda. Huquqiy ongning tuzilishi shunday. Huquqiy madaniyat inson paydo bo'lgan joyda mavjud bo'lishi kerak, u paydo bo'lgan paytdagi sharoitlarga mos ravishda namoyon bo'lishi kerak.

Ijtimoiy ong shakli

Huquqiy ong va huquqiy madaniyatning shakllanishi ana shunday hodisalarning inson ongida ideal aks etishi sifatida yuzaga keladi. Ular har doim qanday qilib to'g'ri yashashni, voqealar qanday rivojlanishini va natijaga qanday munosabatda bo'lishlarini aniq bilishadi. Biroq real hayotda hech narsa mukammal emas, shuning uchun ham huquqiy madaniyat, huquqiy ong, huquqiy ta’lim rivojlanish uchun doimo ulkan maydonga ega bo‘ladi.

Huquqiy madaniyatning har qanday turiga aynan mana shu narsa taalluqlidir: kundalik, kasbiy (yuridik), ilmiy (doktrinal) – bu har doim nafaqat mumkin, balki uning sifatini oshirish va yaxshilash ham zarurdir. odamlar ongida tanish huquqiy hodisalar. Bu voqelik sub'ektivdir, garchi u ijtimoiy hayotning har qanday lahzasini va har qanday darajada individual shaxs yoki butun bir guruh odamlarning, shuningdek, butun jamiyatning ilgari mavjud bo'lgan, hozirgi paytda mavjud bo'lgan ob'ektiv huquq haqidagi vakili sifatida to'ldiradi. har doim mavjud bo'lishi kerak.

Mafkura va psixologiya

Ong tuzilishida oʻzaro bogʻliq boʻlgan ikki komponent – qisqacha aytganda psixologiya va mafkura oʻzaro taʼsir qiladi. Huquqiy ong va huquqiy madaniyat butunlay ularning rivojlanish darajasiga bog'liq. Mafkura o‘z ichiga to‘plangan huquqiy bilimlar, tushunchalar,g'oyalar, g'oyalar va nazariyalar, ya'ni bu olingan ma'lumotlarni tushunish, intellektual qayta ishlash jarayonida shakllanadigan huquqni tushunish, uning oqilona darajasi.

Psixologiya - hodisalarni hissiy, hissiy tomondan baholash, bu albatta kayfiyatlarni, tajribalarni, stereotiplarni, odatlarni, ya'ni his-tuyg'ularni va his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi. Bu daraja intuitiv, o'z-o'zidan paydo bo'ladi, bu aql tomonidan boshqarilmaydi. Psixologiya, huquqiy ong va huquqiy madaniyat nuqtai nazaridan, ularning o'zaro bog'liqligi, eng muhimi, xulq-atvor modelini tanlashga ta'sir qiladi - u qonuniy bo'ladimi yoki yo'qmi. Har qanday holatda ham har bir inson huquqni nafaqat aql bilan, balki aql bilan - aqliy, balki eng avvalo hissiy jihatdan, xuddi uning ta'sirini his qilgan va his qilgandek idrok etishi mumkin.

Huquqiy ta'lim

Huquqiy axborot avloddan-avlodga oʻtib boradi: bu huquq haqidagi ham tajriba, ham bilimdir. Va bu, albatta, shaxsiy ta'lim va umumiy tarbiyaning ajralmas qismidir. Ko‘zlangan maqsad hamisha bir – huquqiy ta’limni takomillashtirish, keyin esa xavfsizlik madaniyati ham eng yuqori darajada bo‘ladi. Har bir shaxsda qonuniy xulq-atvorga ongli intilish, xulq-atvor modelini to'g'ri tanlash va shu orqali umumiy qonuniylik va qonun ustuvorligini yaxshilash uchun shakllanadi.

O'zini qanday tutish kerakligi haqidagi birinchi ma'lumotni inson oilada va juda erta yoshda oladi. Ya'ni, u yoshligidanoq ongsiz bo'lsa-da, huquqiy madaniyat bilan tanishadi. Shaxsning huquqiy tarbiyasi ko'proqboshqa sub'ektlar, shu jumladan davlat ishtirokida amalga oshiriladi. Bu bolalar bog'chasi, maktab, kasbiy ta'lim muassasalari, turli ijtimoiy uyushmalar, jamoa.

Davlat huquqiy bilim va jamiyatning umumiy madaniyatini yuks altirishdan juda manfaatdor, shuning uchun hamma joyda huquqiy targʻibot olib borilmoqda, turli axborot vositalari orqali aholi oʻrtasida tarqalmoqda. Ilm-fan va professional yuridik yordam ayniqsa katta hissa qo'shmoqda.

Huquqiy ongning deformatsiyasi

Huquqiy vijdon ko'pincha alohida fuqarolar uchun deformatsiyalangan holatda mavjud. Masalan, fuqarolik huquqiga nisbatan ko'pincha salbiy munosabat mavjud bo'lib, shaxs uning ijtimoiy qiymatini inkor etganda, ya'ni ongli ravishda noqonuniy xatti-harakatlar modelini tanlaydi. Bu qonuniy nigilizm.

Huquqga qarama-qarshi munosabat ham mavjud bo’lib, fuqaro o’zining ijtimoiy hayotdagi rolini oshirib yuborsa, uni mutlaqlashtiradi. Va bunday ko'rinishlar jamiyatdagi kundalik hodisalarning normal kechishi uchun kamroq yoqimsiz va zararli emas, chunki huquqiy tartibga solish hamma joyda qo'llanilishi mumkin emas. Bu deyarli qonuniy fetishizm deb ataladigan kasallik.

Huquqiy ongning deformatsiyalanishining uchinchi turi - huquqiy ta'limning etishmasligi. Bu huquqiy infantilizm, qonunning roli etarlicha baholanmagan va umuman olganda, fuqarolar na o'zlarining va na boshqalarning huquqlarini bilmaydilar. Huquqiy ong darajasi, odatda, har qanday miqyosda - ham individual, ham huquqiy madaniyat darajasiga mos kelishi kerakkorporativ, ijtimoiy va sivilizatsiyaviy.

Huquqiy ong darajasini baholash

Birinchidan, huquqiy ong sub'ektlarning xulq-atvorining timsoli bo`lib, faqat shu tarzda uning darajasini amalda baholash va tavsiflash mumkin. Shaxsning ham, umuman jamiyatning ham huquqiy munosabatlaridagi barcha illatlar nazariy munosabatlar amaliy muhitga o‘tkazilgandagina ochiladi.

Huquqiy ongni amalga oshirish mavjud huquqiy madaniyatning tabiiy sharoitlarida amalga oshiriladi, uning zarur elementi boʻlib, uning barcha boshqa tarkibiy qismlarida, goʻyo ularda obʼyektivlashgandek namoyon boʻladi. Huquqiy ongning tabiati uning og'zaki va real tashqi shakllari orqali o'ziga xos xususiyatlarni tahlil qilish orqali o'rganiladi. Huquqiy voqelik bunday tahlilga juda oson mos keladi.

Faoliyat yondashuvi

Huquqiy madaniyat tushunchasini aniqlash uchun ilmiy adabiyotlarda ushbu atama qo’llaniladi. Faoliyat yondashuvi huquqiy madaniyat darajasini baholashni talab qiladigan hodisalarning tashqi tomoniga e'tibor berishga asoslanadi. Bu, birinchi navbatda, huquqiy munosabatlar nuqtai nazaridan qaraladigan faoliyat va uning natijalaridir. Huquqiy madaniyat tarkibiga huquq va huquqiy munosabatlar, huquqiy xulq-atvorni hisobga oluvchi va huquqiy ongni baholovchi huquqiy institutlar kiradi.

Huquqiy madaniyatning ma'nosini tor ma'noda va keng ma'noda ko'rib chiqish mumkin, lekin u doimo huquqiy faoliyatdir, ya'ni unda huquqiy institutlar ishtirok etadi, huquqiy norma va tamoyillar amal qiladi, ijodiy yondashuv huquqni muhofaza qilish organlariga murojaat qilganshaxs, guruhlar va umuman jamiyatning faoliyati. Bular huquqiy madaniyatning mohiyatini tashkil etuvchi axborot, siyosiy va ijtimoiy komponentlardir.

Huquqiy madaniyat funksiyalari

Ijtimoiy munosabatlarning tartibliligi tamoyillar, me'yorlar, xulq-atvor namunalari, shuningdek, huquqiy modellarning rivojlanishini kafolatlaydi. Bu huquqiy madaniyatning tartibga solish funktsiyasidir. Jamiyatda konstitutsiyaviylik, huquq-tartibot hukmron bo'lishi va buning natijasida shaxs va jamiyat xavfsizligini oshirish uchun turli xil huquqiy vositalarni yaratish orqali buni ta'minlash kerak va aynan shu narsa amalga oshiriladi. huquqiy madaniyatning himoya funktsiyasi yordamida.

Davlat huquqiy munosabatlarining rivojlanishini ularning barcha tendentsiyalari va qonuniyatlari bilan tahlil qilish uchun huquqiy maqsadlarni amalga oshirish va huquqiy muammolarni hal etishning eng samarali mexanizmlarini aniqlash zarur. Huquqiy madaniyatning bugungi kundagi samaradorligi va sifatini tahlil qilib, uning kelajakdagi rivojlanishini prognoz qiluvchi prognostik funktsiya aynan mana shu. Huquqiy siyosatni amalga oshirish ko'plab shakllarga ega bo'lib, to'rtinchisi - qonunni o'zgartirish funktsiyasi jamiyatdagi huquqiy va ijtimoiy taraqqiyotga qaratilgan ana shunday xilma-xil islohotlarni aks ettiradi.

Ta'lim funksiyasi

Bu davlat va nodavlat organlari, tashkilotlar, muassasalar, shuningdek, ayrim fuqarolar tomonidan maqsadli amalga oshiriladigan jarayon boʻlib, huquqiy ongni shakllantirishga qaratilgan. Ushbu faoliyat nafaqat o'rganishni o'z ichiga oladiqoidalar va qoidalar, shuningdek, umumiy huquqiy targ'ibot, ta'lim, shuningdek, yuridik amaliyot, o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash.

Huquqiy madaniyatning tarbiyaviy vazifasi etuk huquqiy g’oyalarni, faol ijtimoiy huquqiy xulq-atvorning ahamiyati va zarurligiga ishonchni, huquqbuzarlik va huquqbuzarliklarga toqat qilmaslikni shakllantiradi. Huquqiy madaniyatga asoslangan qadriyatlar va imtiyozlar orqali, har bir fuqaroning ijtimoiy mas’uliyatini shakllantirgan holda qonun ustuvorligi, huquqiy tizim va davlatchilik mana shunday yaratiladi.

Huquqiy madaniyat qadriyatlari

Har bir ijtimoiy tizim - iqtisodiy, siyosiy, huquqiy - o'ziga xos qadriyatlarga ega, ularsiz uning ishlashi mumkin emas. Ushbu qadriyatlarning mazmuni har xil, ammo ularning barchasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki ular juda ko'p umumiy va butunlay universal xususiyatlarga ega. Bu qadriyatlar madaniyatning boshqa sohalari - diniy-axloqiy, siyosiy va iqtisodiy, ilmiy va ma'rifiy sohalar bilan to'ldiriladi. Shunday qilib ma'naviy ijtimoiy tartib yaratiladi, axloqiy koordinatalar tizimi tashkil etiladi.

Aholining aksariyat qismi yuqori huquqiy madaniyatga ega boʻlishi kerak. Shunday qilib, Rossiyada xalq davlat apparati va ularning islohotchi kuchlaridagi vakillariga qaraganda ancha mas'uliyatli va adolatli. Faqat shu tufayli mamlakatdagi nisbiy tartib saqlanib qoldi.

Huquqiy madaniyat belgilarining uyg'unligi

Qonun ijodkorligi - bu huquqiy faoliyatni shakllantiradigan vaMilliy qadriyatlarni qabul qilish, ularning natijalari har doim har bir shaxsga ko'rinadi. Xulq-atvor normalari va ularni ongli ravishda tanlash jamiyatning huquqiy madaniyati qadriyatlari tabiatining universalligini tavsiflaydi. Bu erda mezon sinovdan o'tayotgan va amalga oshirilayotgan huquqiy islohotlarning jamiyat farovonligidagi ahamiyatidir.

Madaniyatning koʻpgina sohalari huquqiy munosabatlarning butun belgisi tizimida ijtimoiy qadriyatlarni birinchi oʻringa qoʻyadi va huquqiy madaniyat boshqacha faoliyat koʻrsata olmaydi. Faqat amaliy faoliyat bu tizim qiymatining ko'rsatkichi bo'lishi mumkin, chunki nazariy ma'lumotlar hatto eng oddiy kommunikativ funktsiyalarni ham kerakli darajada amalga oshirmaydi.