28-yanvarda katoliklar Avliyo Foma Akvinskiyni yoki biz uni ilgari Foma Akvinskiy deb ataganimizdek, Xotira kunini nishonlaydilar. Uning nasroniylik ta’limotlarini Arastu falsafasi bilan birlashtirgan asarlari cherkov tomonidan eng asosli va tasdiqlanganlaridan biri sifatida e’tirof etilgan. Ularning muallifi o'sha davr faylasuflarining eng dindori hisoblangan. U Rim-katolik kollejlari va maktablari, universitetlari va akademiyalari hamda ilohiyotchilar va apologistlarning homiysi edi. Hozirgacha bunday odat saqlanib qolgan, unga ko'ra maktab o'quvchilari va talabalar imtihon topshirishdan oldin homiy avliyo Tomas Aquinasga ibodat qilishadi. Aytgancha, olim o'zining "fikr kuchi" tufayli "Farishtalar tabibi" laqabini oldi.
Biografiya: tug'ilish va o'qish
Avliyo Foma Akvinskiy 1225-yil yanvar oyining soʻnggi kunlarida Italiyaning Akvinskiy shahrida aristokratlar oilasida tugʻilgan. Bola bolaligidanoq fransisk rohiblari bilan muloqot qilishni yaxshi ko'rardi, shuning uchun ota-onasi uni boshlang'ich ta'lim olish uchun monastir maktabiga yuborishdi, ammokeyinchalik ular bundan juda afsuslanishdi, chunki yigit monastir hayotini juda yaxshi ko'rardi va italyan aristokratlarining turmush tarzini umuman yoqtirmasdi. Keyin u Neapol universitetiga o'qishga bordi va u erdan Kyolnga, mahalliy universitetning ilohiyot fakultetiga o'qishga kirdi.
Bo'lish yo'lidagi qiyinchiliklar
Tomasning akalari ham ukalarining rohib boʻlishini yoqtirishmadi va u Rabbiyning xizmatkori boʻlolmasligi uchun uni otalarining saroyida garovga qoʻyishni boshladilar. Ikki yillik yolg'izlikdan so'ng u Kyolnga qochishga muvaffaq bo'ldi, keyin uning orzusi mashhur Sorbonnaning ilohiyot fakultetida o'qish edi. U 19 yoshida Dominikan ordeniga qasamyod qildi va ulardan biriga aylandi. Shundan so'ng u o'zining eski orzusini amalga oshirish uchun Parijga yo'l oldi. Frantsiya poytaxtidagi talabalar muhitida italiyalik yosh italiyalik o'zini juda cheklangan his qildi va doimo jim bo'ldi, shuning uchun uning kursdoshlari uni "italyan buqasi" deb atashgan. Shunga qaramay, u ularning ba'zilari bilan o'z fikrlarini baham ko'rdi va bu davrda Foma Akvinskiy sxolastika vakili sifatida gapirayotgani aniq edi.
Keyingi taraqqiyot
Sorbonnada o'qiganidan so'ng, ilmiy darajalarni olgandan so'ng, u Dominikandagi Sent-Jak monastiriga tayinlangan va u erda yangi boshlanuvchilar bilan mashg'ulotlar olib borishi kerak edi. Biroq, Tomas frantsuz qiroli Lui IXning o'zidan maktub oldi, u uni sudga qaytib, shaxsiy kotibi lavozimini egallashga undadi. U bir lahzaga ikkilanmay sudga bordi. Aynan shu davrda ukeyinchalik Foma Akvinskiyning sxolastikasi deb atalgan ta’limotni o‘rgana boshladi.
Biroz vaqt oʻtgach, Lion shahrida Rim-katolik va yunon pravoslav cherkovlarini birlashtirish uchun Bosh kengash chaqirildi. Lui buyrug'i bilan Frantsiyani Foma Akvinskiy vakillik qilishi kerak edi. Qiroldan ko'rsatma olgach, faylasuf rohib Lionga jo'nadi, lekin u unga yetib borolmadi, chunki yo'lda u kasal bo'lib qoldi va Rim yaqinidagi Sisterk abbeyiga davolanish uchun yuborildi.
O'z davrining buyuk olimi, o'rta asrlar sxolastikasining yorqin namoyandasi Foma Akvinskiy aynan shu abbatlik devorlari ichida vafot etgan. Keyinchalik u avliyo sifatida kanonizatsiya qilingan. Foma Akvinskiyning asarlari katolik cherkovining mulkiga, shuningdek, Dominikanlarning diniy tartibiga aylandi. Uning qoldiqlari Fransiyaning Tuluza shahridagi monastirga olib ketilgan va u yerda saqlanadi.
Foma Akvinskiy afsonalari
Bu aziz bilan bogʻliq turli hikoyalar tarixda saqlanib qolgan. Ulardan birining so'zlariga ko'ra, bir marta monastirda ovqat paytida, Tomas yuqoridan bir ovozni eshitgan, u hozir qaerda, ya'ni monastirda hamma to'lgan, lekin Italiyada izdoshlar Iso alayhissalom ochlikdan o'ldirmoqdalar. Bu uning uchun Rimga borishi kerakligining belgisi edi. U shunday qildi.
Tomas Akvinskiy kamari
Boshqa ma'lumotlarga ko'ra, Foma Akvinskiyning oilasi o'g'li va akasining Dominikanlik bo'lishini xohlamagan. Keyin ukalari uni iffatdan mahrum qilishga qaror qildilar va shu maqsadda fahsh qilmoqchi bo'ldilar.fohishani vasvasaga solishga chaqirgan. Biroq, ular uni yo'ldan ozdira olmadilar: u pechdan bir parcha ko'mirni yulib oldi va ularga tahdid qilib, fohishani uydan haydab yubordi. Aytishlaricha, bundan oldin Tomas tushida farishta unga Xudo tomonidan in'om etilgan abadiy poklik kamarini bog'lagan. Aytgancha, bu kamar hali ham Piedmont shahridagi Shieri monastir majmuasida saqlanadi. Afsonaga ko'ra, Rabbiy Tomasdan sadoqati uchun unga nima mukofot berishini so'raydi va u javob beradi: "Faqat sen haqing bilan, Rabbiy!"
Foma Akvinskiyning falsafiy qarashlari
Uning ta'limotining asosiy tamoyili - aql va e'tiqod uyg'unligi. Ko'p yillar davomida faylasuf olim Xudo borligiga dalil izlab keladi. Shuningdek, u diniy haqiqatlarga e'tirozlarga javoblar tayyorlagan. Uning ta'limoti katoliklik tomonidan "yagona to'g'ri va to'g'ri" deb tan olingan. Foma Akvinskiy sxolastika nazariyasi vakili edi. Biroq, uning ta'limotini tahlil qilishga o'tishdan oldin, keling, sxolastika nima ekanligini ko'rib chiqaylik. Bu nima, qachon paydo bo'lgan va uning izdoshlari kimlar?
Sxolastika nima
Bu oʻrta asrlarda paydo boʻlgan va teologik va mantiqiy postulatlarni birlashtirgan diniy falsafa. Yunon tilidan tarjima qilingan atamaning o'zi "maktab", "olim" degan ma'noni anglatadi. O'sha davr maktablari va universitetlarida o'qitishning asosini sxolastika dogmalari tashkil etdi. Bu ta’limotdan maqsad diniy qarashlarni nazariy xulosalar orqali tushuntirish edi. Ba'zida bu urinishlar o'ziga xos asossiz portlashga o'xshardimantiqning samarasiz mulohazalar uchun urinishlari. Natijada, sxolastikaning obro'li dogmalari Muqaddas Bitikdagi qat'iy haqiqatlar, ya'ni vahiylarning postulatlaridan boshqa narsa emas edi.
Oʻzining asosiga koʻra, sxolastika rasmiy taʼlimot boʻlib, u amaliyot va hayotga toʻgʻri kelmaydigan ulugʻvor mulohazalarni oʻrnatishdan iborat edi. Foma Akvinskiy falsafasi esa sxolastikaning cho'qqisi hisoblangan. Nega? Ha, chunki uning ta'limoti shular orasida eng etuk edi.
Foma Akvinskiyning Xudoning beshta isboti
Bu buyuk faylasufning nazariyasiga ko'ra, Xudo borligining isbotlaridan biri harakatdir. Bugungi kunda harakatlanadigan hamma narsa bir vaqtlar kimdir yoki nimadir tomonidan harakatga keltirildi. Tomas barcha harakatlarning asosiy sababi Xudo, deb hisoblagan va bu uning mavjudligining birinchi dalilidir.
U koʻrgan ikkinchi dalil hozirda mavjud boʻlgan tirik organizmlarning hech biri oʻzini-oʻzi ishlab chiqara olmaydi, demak, dastlab hamma narsani kimdir, yaʼni Xudo yaratgan.
Uchinchi dalil zaruratdir. Foma Akvinskiyning fikricha, har bir narsaning ham real, ham potentsial mavjud bo'lish imkoniyati mavjud. Agar istisnosiz hamma narsa potentsialda deb faraz qilsak, bu hech narsa paydo bo'lmaganligini anglatadi, chunki potentsialdan haqiqiyga o'tish uchun nimadir yoki kimdir bunga hissa qo'shishi kerak va bu Xudo.
Toʻrtinchi dalil darajalarning mavjudligidirbo'lish. Komillikning turli darajalari haqida gapirganda, odamlar Xudoni eng mukammal bilan solishtirishadi. Zero, eng go‘zal, eng oliyjanob, eng komil zot faqat Allohdir. Bunday odamlar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas, hammada qandaydir kamchiliklar bor.
Xo'sh, Foma Akvinskiy sxolastikasida Xudo borligining oxirgi, beshinchi isboti maqsaddir. Dunyoda aqlli ham, aqlsiz mavjudotlar ham yashaydi, ammo bundan qat'i nazar, birinchining ham, ikkinchisining ham faoliyati maqsadga muvofiqdir, demak, aqlli mavjudot hamma narsani boshqaradi.
Sxolastika - Foma Akvinskiy falsafasi
Italiyalik olim va rohib o'zining "Ilohiyot yig'indisi" nomli ilmiy ishining boshida uning ta'limoti uchta asosiy yo'nalishga ega ekanligini yozadi.
- Birinchi Xudo - falsafaning predmeti, umumiy metafizikani tashkil qiladi.
- Ikkinchi - barcha aqlli onglarning Xudoga harakati. U bu yo'nalishni axloqiy falsafa deb ataydi.
- Uchinchisi esa Xudoga olib boradigan yo'l sifatida namoyon bo'lgan Iso Masihdir. Foma Akvinskiyning fikricha, bu yo'nalishni najot ta'limoti deb atash mumkin.
Falsafaning ma'nosi
Foma Akvinskiyning sxolastikasiga ko'ra, falsafa ilohiyotning xizmatkori hisoblanadi. U umuman fanga ham xuddi shunday rol yuklaydi. Ular (falsafa va fan) odamlarga nasroniy dinining haqiqatlarini tushunishga yordam berish uchun mavjud, chunki ilohiyot, garchi u o'z-o'zidan etarli bo'lgan fan bo'lsa-da, lekin uning ba'zi haqiqatlarini o'zlashtirish uchun tabiatshunoslik va fanlardan foydalanish kerak bo'ladi. falsafiy bilim. Shuning uchun u falsafadan foydalanishi kerak vanasroniy ta'limotlarini tushunarli, vizual va ishonchliroq tarzda odamlarga tushuntirish uchun fan.
Universallar muammosi
Foma Akvinskiyning sxolastikasi universallar muammosini ham o'z ichiga oladi. Bu yerda uning qarashlari Ibn Sinoning qarashlari bilan mos tushdi. Tabiatda uch xil universallik mavjud - narsalarning o'zida (rebusda), inson ongida va narsalardan keyin (post res). Birinchisi narsaning mohiyatini tashkil qiladi.
Oxirgi holatda, ong mavhumlik va faol ong orqali ba'zi narsalardan universal narsalarni ajratib oladi. Yana boshqalar narsadan keyin universallar mavjudligiga guvohlik beradi. Tomas aytganidek, ular "aqliy universallar".
Ammo, toʻrtinchi tur – universallar borki, ular ilohiy tafakkurda boʻladi va ular narsalardan oldin (ante res) mavjuddir. Ular g'oyalar. Bundan Tomas shunday xulosaga keladi: faqat Xudo mavjud bo'lgan hamma narsaning asosi bo'lishi mumkin.
San'at asarlari
Foma Akvinskiyning asosiy ilmiy asarlari "Ilohiyot yig'indisi" va "G'ayriyahudiylarga qarshi yig'indi" bo'lib, ular "Falsafa yig'indisi" deb ham ataladi. U “Suverenlar hukmronligi to‘g‘risida” kabi ilmiy-falsafiy asar ham yozgan. Avliyo Foma falsafasining asosiy xususiyati aristotelizmdir, chunki u dunyoni nazariy bilish imkoniyatlari va ahamiyati bilan bog'liq holda hayotni tasdiqlovchi nekbinlik kabi xususiyatlarni o'z ichiga oladi.
Dunyoda mavjud boʻlgan hamma narsa xilma-xillikda birlik, shaxs va shaxs esa asosiy qadriyatlar sifatida taqdim etiladi. Tomas o'zining falsafiy g'oyalarini o'ziga xos deb hisoblamadi va uning asosiy maqsadi qadimgi yunon faylasufi - o'qituvchisining asosiy g'oyalarini to'g'ri takrorlash ekanligini ta'kidladi. Shunga qaramay, u Aristotelning fikr-mulohazalarini zamonaviy o'rta asrlar ko'rinishida va shu qadar mahorat bilan kiyintirdiki, u o'z falsafasini mustaqil ta'limot darajasiga ko'tara oldi.
Insonning ahamiyati
Avliyo Tomasning fikricha, dunyo aynan inson uchun yaratilgan. O'z ta'limotlarida uni ulug'laydi. Uning falsafasida “Xudo – inson – tabiat”, “aql – iroda”, “mohiyat – borliq”, “iymon – bilim”, “shaxs – jamiyat”, “jon – tana”, “axloq” kabi uyg‘un munosabatlar zanjirlari mavjud. - qonun", "davlat - cherkov".
