Falsafa - qadimiy fan. U quldorlik tizimi davrida paydo bo'lgan. Qizig'i shundaki, qandaydir tarzda darhol Xitoy, Hindiston va Gretsiya kabi mamlakatlarda. Ilm-fan tarixi 2500 yildan ortiq vaqtga borib taqaladi. Bu davrda jamiyatning siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy rivojlanish darajalarini aks ettiruvchi ko'plab xilma-xil ta'limotlar shakllandi. Falsafaning turli sohalarini o'rganish, albatta, qiziqarli va muhim. Lekin ularning barchasi tamal toshiga olib keladi - borliq va ong muammosi.
Bir xil muammoning turli formulalari
Barcha yo’nalishlar asos bo’lgan falsafaning asl savoli turli versiyalarda tuzilgan. Borliq va ong o'rtasidagi bog'liqlik - bu ruh va tabiat, ruh va tana, tafakkur va borliq va boshqalar o'rtasidagi munosabatlar muammosi Har bir falsafiy maktab birlamchi - materiya yoki ong nima degan savolga javob izlagan. Fikrning borliq bilan qanday aloqasi bor? Bu nisbat nemis tilidamutafakkir Shelling va Engels falsafaning asosiy savoli deb atalgan.
Bu muammoning ahamiyati shundan iboratki, insonning dunyodagi oʻrni haqidagi yaxlit fanni qurish uning toʻgʻri hal etilishiga bogʻliq. Aql va materiya ajralmasdir. Lekin ayni paytda bu qarama-qarshilik juftligi. Ong ko'pincha ruh deb ataladi.
Bir savolning ikki tomoni
Asosiy falsafiy savolga: "Birlamchi nima - materiyami yoki ong?" - lahzalar bor - ekzistensial va kognitiv. Ekzistensial, boshqacha aytganda, ontologik tomoni falsafaning asosiy muammosiga yechim topishdan iborat. Kognitiv yoki gnoseologik tomonning mohiyati esa biz dunyoni bilamizmi yoki bilmaymizmi degan savolni hal qilishdan iborat.
Ikki tomonning ma'lumotlariga ko'ra, to'rtta asosiy yo'nalish mavjud. Bu jismoniy qarash (materializm) va idealistik, tajribaviy (empirizm) va ratsionalistik.
Ontologiya quyidagi yoʻnalishlarga ega: materializm (klassik va vulgar), idealizm (obyektiv va subyektiv), dualizm, deizm.
Gnoseologik tomon beshta yo'nalish bilan ifodalanadi. Bu gnostitsizm va keyinchalik agnostitsizm. Yana uchtasi - empirizm, ratsionalizm, sensatsiya.
Demokrit liniyasi
Adabiyotda materializm ko'pincha Demokritning chizig'i deb ataladi. Uning tarafdorlari birlamchi nima - materiya yoki ong, materiya degan savolga to'g'ri javob deb hisobladilar. Shunga ko'ra, materialistlarning postulatlarishunday eshitiladi:
- materiya haqiqatda mavjud va u ongdan mustaqil;
- materiya avtonom moddadir; u faqat o'ziga muhtoj va o'zining ichki qonuniga muvofiq rivojlanadi;
- ong - o'zini aks ettirish xususiyati, u yuqori darajada tashkil etilgan materiyaga tegishli;
- ong mustaqil substansiya emas, u borliqdir.
Birlamchi - materiya yoki ong nima degan asosiy savolni o'z oldiga qo'ygan materialist faylasuflar orasida biz quyidagilarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin:
- Demokrit;
- Tales, Anaksimandr, Anaksimen (Milet maktabi);
- Epikyur, Bekon, Lokk, Spinoza, Didro;
- Gersen, Chernishevskiy;
- Marks, Engels, Lenin.
Tabiatga ishtiyoq
Vulgar materializm alohida ajralib turadi. U Focht, Moleschott tomonidan taqdim etilgan. Bu yo'nalishda, ular birlamchi narsa - materiya yoki ong haqida gapira boshlaganlarida, materiyaning roli mutlaqlashtiriladi.
Filosoflar materialni aniq fanlar: fizika, matematika, kimyo yordamida o'rganishni yaxshi ko'radilar. Ular ongni mavjudot sifatida va uning materiyaga ta'sir qilish qobiliyatini e'tiborsiz qoldiradilar. Vulgar materializm vakillarining fikricha, inson miyasi fikr bildiradi, ong esa jigar kabi safro chiqaradi. Bu yoʻnalish aql va materiya oʻrtasidagi sifat farqini tan olmaydi.
Zamonaviy tadqiqotchilarning fikricha, birlamchi - materiyami yoki ong nima degan savol tug`ilganda aniq va tabiiy fanlarga asoslangan materializm falsafasi mantiqanpostulatlarini isbotlaydi. Ammo zaif tomoni ham bor - ong mohiyatini arzimagan tushuntirish, atrofdagi dunyoning ko'plab hodisalarini izohlamaslik. Yunoniston falsafasida (demokratiya davri), Ellin davlatlarida, 17-asrda Angliyada, 18-asrda Frantsiyada, 20-asrda sotsialistik mamlakatlarda materializm hukmronlik qildi.
Platon liniyasi
Idealizm Platon chizig'i deb ataladi. Ushbu oqim tarafdorlari asosiy falsafiy muammoni hal qilishda ong birlamchi, materiya ikkinchi darajali, deb hisoblashgan. Idealizm ikkita avtonom yo'nalishni ajratib turadi: ob'ektiv va sub'ektiv.
Birinchi yo’nalish vakillari - Platon, Leybnits, Gegel va boshqalar. Ikkinchisini Berkli va Yum kabi faylasuflar qo'llab-quvvatlagan. Platon ob'ektiv idealizm asoschisi hisoblanadi. Bu yo‘nalishning qarashlari “Faqat g‘oya haqiqiy va birlamchidir” iborasi bilan tavsiflanadi. Ob'ektiv idealizm aytadi:
- atrofdagi voqelik - bu g'oyalar dunyosi va narsalar dunyosi;
- eydos (g'oyalar) doirasi dastlab ilohiy (universal) ongda mavjud;
- narsalar olami moddiy boʻlib, alohida mavjudlikka ega emas, balki gʻoyalar timsolidir;
- har bir narsa eidos timsolidir;
- gʻoyani aniq narsaga aylantirishda eng muhim rol Yaratuvchi Xudoga yuklangan;
- alohida eydolar bizning ongimizdan qat'iy nazar ob'ektiv ravishda mavjud.
Tuyg'ular va sabablar
Sub'yektiv idealizm, deb ongbirlamchi, materiya ikkilamchi, quyidagilarni bildiradi:
- hamma narsa faqat mavzuning ongida mavjud;
- gʻoyalar inson ongida;
- jismoniy narsalarning tasvirlari ham hissiy sezgilar tufayli faqat ongda mavjud;
- na materiya, na eidos inson ongidan alohida yashamaydi.
Bu nazariyaning kamchiligi shundaki, eidoslarni muayyan narsaga aylantirish mexanizmining ishonchli va mantiqiy tushuntirishlari mavjud emas. Yunonistonda Platon davrida, oʻrta asrlarda falsafiy idealizm hukmronlik qildi. Va bugungi kunda u AQSh, Germaniya va boshqa G'arbiy Evropa mamlakatlarida tarqatiladi.
monizm va dualizm
Materializm, idealizm - monizm, ya'ni bitta asosiy tamoyil haqidagi ta'limot deb ataladi. Dekart dualizmga asos solgan, uning mohiyati tezislarda yotadi:
- ikkita mustaqil substansiya mavjud: jismoniy va ruhiy;
- fizik kengaytma xususiyatiga ega;
- ruhiy tafakkurga ega;
- dunyodagi hamma narsa bitta yoki ikkinchi moddadan olingan;
- jismoniy narsalar materiyadan, g'oyalar esa ruhiy substansiyadan kelib chiqadi;
- materiya va ruh bitta mavjudotning oʻzaro bogʻlangan qarama-qarshi tomonlari.
Falsafaning asosiy savoliga javob izlashda: "Birlamchi nima - materiyami yoki ong?" - uni qisqacha ifodalash mumkin: materiya va ong har doim mavjud va bir-birini to'ldiradi.
Falsafadagi boshqa yoʻnalishlar
Plyuralizm dunyoning ko'p boshlanishi borligini da'vo qiladi, masalanG. Leybnits nazariyasidagi monadalar.
Deizm bir vaqtlar dunyoni yaratgan va endi uning keyingi rivojlanishida ishtirok etmaydigan, odamlarning harakatlari va hayotiga ta'sir qilmaydigan Xudoning mavjudligini tan oladi. Deistlar 18-asrning frantsuz ma'rifatparvar faylasuflari - Volter va Russo tomonidan ifodalanadi. Ular materiyani ongga qarama-qarshi qo'yishmagan va uni ruhlangan deb bilishgan.
Eklektizm idealizm va materializm tushunchalarini aralashtirib yuboradi.
Empirizm asoschisi F. Bekondir. Idealistik fikrdan farqli o'laroq: "Ong materiyaga nisbatan birlamchi" - empirik nazariya faqat tajriba va his-tuyg'ular bilimning asosi bo'lishi mumkinligini aytadi. Ongda (fikrlarda) ilgari empirik tarzda qo'lga kiritilmagan hech narsa yo'q.
Bilimni rad etish
Agnostitsizm - bu bir sub'ektiv tajriba orqali dunyoni idrok etishning qisman imkoniyatini ham butunlay inkor etadigan yo'nalish. Bu kontseptsiyani T. G. Guksli kiritgan bo'lib, I. Kant agnostitsizmning ko'zga ko'ringan namoyandasi bo'lib, u inson ongida katta imkoniyatlar bor, lekin ular cheklangan, deb ta'kidlagan. Shunga asoslanib, inson ongi hal qilish imkoniyati bo'lmagan jumboq va ziddiyatlarni keltirib chiqaradi. Umuman olganda, Kantning fikriga ko'ra, to'rtta bunday qarama-qarshilik mavjud. Ulardan biri: Xudo bor - Xudo mavjud emas. Kantning fikricha, inson ongining kognitiv imkoniyatlariga mansub narsani ham bilish mumkin emas, chunki ong faqat hissiy sezgilarda narsalarni ko'rsatish qobiliyatiga ega, lekin u ichki mohiyatni bilishga qodir emas.
Bugungi kunda “Materiya birlamchi – ong materiyadan olingan” gʻoyasi tarafdorlarini juda koʻp uchratish mumkin.kamdan-kam hollarda. Dunyo qarashlardagi sezilarli farqga qaramay, diniy yo'n altirilgan bo'lib qoldi. Ammo mutafakkirlarning ko‘p asrlik izlanishlariga qaramay, falsafaning asosiy masalasi bir ma’noda hal etilmagan. Bunga na gnostiklar, na ontologlar javob bera olishmadi. Bu muammo aslida mutafakkirlar uchun hal etilmagan. 20-asrda G'arb falsafa maktabi an'anaviy asosiy falsafiy savolga e'tiborni kamaytirish tendentsiyasini ko'rsatadi. U asta-sekin o'z ahamiyatini yo'qotmoqda.
Zamonaviy yo'nalish
Yaspers, Kamyu, Xaydegger kabi olimlarning aytishicha, kelajakda yangi falsafiy muammo, ekzistensializm dolzarb boʻlib qolishi mumkin. Bu inson va uning mavjudligi, shaxsiy ma'naviy dunyosini boshqarish, ichki ijtimoiy munosabatlar, tanlash erkinligi, hayotning ma'nosi, jamiyatdagi o'rni va baxt tuyg'usi masalasidir.
Ekzistensializm nuqtai nazaridan inson mavjudligi mutlaqo noyob voqelikdir. Unga sabab-oqibat munosabatlarining g'ayriinsoniy choralarini qo'llash mumkin emas. Hech qanday tashqi narsa odamlar ustidan hokimiyatga ega emas, ular o'zlarining sababidir. Shuning uchun ekzistensializmda ular odamlarning mustaqilligi haqida gapirishadi. Mavjudlik - bu erkinlik qozoni bo'lib, uning asosi o'zini yaratuvchi va har bir ish uchun javobgar bo'lgan shaxsdir. Qizig'i shundaki, bu yo'nalishda dindorlik bilan ateizm uyg'unligi mavjud.
Inson qadim zamonlardan beri o'zini o'zi bilishga va atrofdagi dunyoda o'z o'rnini topishga harakat qilib keladi. Bu muammo har doim mutafakkirlarni qiziqtirgan. Javoblarni qidirish ba'zan faylasufning butun hayotini oldi. Borliq ma'nosi mavzusi insonning mohiyati muammosi bilan chambarchas bog'liq. Bu tushunchalar bir-biri bilan chambarchas bog'liq va ko'pincha bir-biriga to'g'ri keladi, chunki ular birgalikda moddiy olamning eng yuqori hodisasi - inson bilan bog'liq. Ammo bugungi kunda ham falsafa bu savollarga yagona aniq va to'g'ri javob bera olmaydi.
