Qilma - bu shaxsning ichki dunyosi tomonidan turtkilangan, shu daqiqada shakllangan muayyan harakat. Harakatlar axloqiy yoki axloqsiz bo'lishi mumkin. Ular burch hissi, e'tiqod, tarbiya, sevgi, nafrat, hamdardlik ta'siri ostida sodir bo'ladi. Har bir jamiyatning o'z qahramonlari bor. Insonning xatti-harakatlari baholanadigan ma'lum bir miqyos ham mavjud. Unga ko‘ra, bu kelajak avlodlarga ibrat bo‘ladigan qahramonlik harakati ekanligini aniqlashingiz mumkin.
Qadimgi faylasuflar yutuq tushunchasi haqida fikr yuritgan. Ushbu mavzu bo'yicha mulohazalar zamonaviy mutafakkirlarni chetlab o'tmadi. Butun inson hayoti uzluksiz harakatlar zanjiridan, ya'ni harakatlardan iborat. Ko'pincha odamning xatti-harakati va fikrlari har xil bo'ladi. Masalan, bola ota-onasi uchun faqat eng yaxshisini xohlaydi. Biroq, ularning harakatlari ko'pincha ularni xafa qiladi. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ertangi kunimiz bugungi harakatimizga bog‘liq. Xususan, butun hayotimiz.
Sokratning hayot mazmunini izlashi
Sokrat bu tushunchaning ma'nosini faol izlovchilardan biri edi. U chinakam qahramonlik qanday bo‘lishi kerakligini tushunishga harakat qilardi. Ezgulik va yomonlik nima, inson qanday tanlov qiladi - bularning barchasi qadimgi faylasufni tashvishga solgan. U yoki bu shaxsning ichki dunyosiga, uning mohiyatiga kirib bordi. Men harakatlardan yuqori maqsadni qidirdim. Uning fikricha, ularni asosiy fazilat - rahm-shafqat rag'batlantirishi kerak.
Harakatlar zamirida yaxshilik va yomonlikni farqlashni o'rganish maqsadi yotadi. Qachonki inson bu tushunchalarning mohiyatiga singib keta olsa, u, Sokratning fikricha, har doim dadil harakat qila oladi. Bunday inson katta manfaat uchun qahramonlik ko'rsatishi aniq. Suqrotning falsafiy mulohazalari shunday rag'batni, tan olishni talab qilmaydigan kuchni topishga qaratilgan edi. Boshqacha qilib aytganda, faylasuf o'z-o'zini bilish haqida gapiradi, qachonki odamda ko'p asrlik an'analar o'rnini bosadigan ichki motivatsiyalar paydo bo'ladi.
Sokratga qarshi sofistlar
Sokrat falsafasi "harakat" tushunchasining mohiyatini tushuntirishga harakat qilgan: bu nima? Uning harakatlarining rag'batlantiruvchi komponenti sofistlarning pozitsiyasiga qarama-qarshi bo'lib, ular yashirin motivlarini aniqlashga o'rgatadi va ularga ongli maqom beradi. Sokratning zamondoshi bo'lgan Protagorning fikricha, inson hayotining ma'nosi shaxs sifatidagi shaxsiy istak va ehtiyojlarning to'liq qondirish bilan aniq va muvaffaqiyatli ifodasidir.
Sofistlar xudbin niyatdagi har bir harakat qarindoshlar va boshqa odamlarning nazarida oqlanishi kerak, deb hisoblashgan, chunki ular bir qismidir.jamiyat. Shuning uchun, nutqni qurishning murakkab texnologiyalaridan foydalangan holda, atrof-muhit unga kerakligiga ishonch hosil qilishi kerak. Ya'ni, nafosatli qarashlarni qabul qilgan yigit nafaqat o'zini bilishni, balki o'z oldiga ma'lum maqsad qo'ygan holda, unga erishishni va har qanday sharoitda o'z ishini isbotlashni ham o'rgandi.
Sokratik dialog
Sokrat yerdan ketadi. U bunday kontseptsiyani akt sifatida ko'rib chiqishda yuqori ko'tariladi. Bu nima, uning mohiyati nimada? Buni mutafakkir tushunishni istaydi. U tana va xudbinlikdan boshlab, butun insoniyat mavjudligining ma'nosini qidiradi. Shunday qilib, "Sokratik dialog" deb ataladigan murakkab texnikalar tizimi ishlab chiqiladi. Bu usullar insonni haqiqatni bilish yo'liga olib boradi. Faylasuf suhbatdoshni erkaklik, ezgulik, mardlik, mo''tadillik, ezgulik kabi chuqur ma'noni tushunishga olib keladi. Bunday fazilatlarsiz shaxs o'zini erkak deb hisoblay olmaydi. Ezgulik - har doim yaxshilikka intilishning rivojlangan odatidir, bu esa tegishli yaxshi amallarni shakllantiradi.
Vitse va harakatlantiruvchi kuch
Ezgulikning teskarisi yomonlikdir. U insonning harakatlarini shakllantiradi, ularni yovuzlikka yo'n altiradi. Inson fazilatda mustahkam bo‘lishi uchun ilm olishi, ehtiyotkor bo‘lishi kerak. Suqrot inson hayotida zavq borligini inkor etmagan. Lekin u ularning ustidan hal qiluvchi kuchini inkor etdi. Yomon ishlarning asosi jaholat, axloqiy amallar esa ilmga asoslanadi. U o'z tadqiqotida tahlil qildiinson harakati: uning harakatlantiruvchi kuchi, motivi, impulsi nima. Mutafakkir keyinchalik shakllangan xristian qarashlariga yaqinlashadi. Aytishimiz mumkinki, u insonning insoniy mohiyatiga, tanlash erkinligi, bilim, ehtiyotkorlik va illatning kelib chiqishi haqidagi tushunchalarga chuqur kirib borgan.
Aristotelning qarashi
Sokrat Aristotel tomonidan tanqid qilinadi. Inson doimo savobli amallar qilishi uchun ilmning muhimligini inkor etmaydi. Uning aytishicha, harakatlar ehtiros ta'siri bilan belgilanadi. Buni ko'pincha bilimli odam yomon ish tutishi bilan izohlaydi, chunki his-tuyg'u donolikdan ustun turadi. Aristotelning fikricha, shaxs o'zini o'zi ustidan hokimiyatga ega emas. Va shunga ko'ra, bilim uning harakatlarini belgilamaydi. Yaxshi ishlarni amalga oshirish uchun insonga ma'naviy jihatdan barqaror mavqe, uning kuchli irodali yo'nalishi, qayg'uni boshdan kechirganda va zavqlanganda to'plangan qandaydir tajriba kerak. Aristotelning fikricha, inson harakatlarining o'lchovi qayg'u va quvonchdir. Yo'n altiruvchi kuch - bu insonning tanlash erkinligi bilan shakllanadigan iroda.
Harakatlar oʻlchovi
U harakatlar oʻlchovi tushunchasini kiritadi: kamlik, ortiqcha va ularning orasidagi narsalar. Faylasufning fikricha, o'rta bo'g'in namunalari bo'yicha harakat qilish orqali inson to'g'ri tanlov qiladi. Bunday o'lchovga misol qilib, beparvolik va qo'rqoqlik kabi fazilatlar orasida joylashgan erkaklikdir. Shuningdek, u harakatlarni o'zboshimchalik bilan ajratadi, agar manba shaxsning o'zida bo'lsa va ixtiyoriy, tashqi kuchlar tomonidan majburlanadi.holatlar. Kontseptsiyaning aktini, mohiyatini, inson va jamiyat hayotidagi tegishli rolini hisobga olib, biz ba'zi xulosalar qilamiz. Ikkala faylasuf ham ma’lum darajada haq, deyishimiz mumkin. Ular yuzaki hukmlardan qochib, haqiqatni izlab, ichki insonni chuqur o'ylashdi.
Kantning qarashi
Kant akt tushunchasi va uning motivatsiyasini ko'rib chiqadigan nazariyaga katta hissa qo'shdi. Uning aytishicha, shunday harakat qilish kerakki, siz: "Men qilgandek qiling …". Bu bilan u inson qalbida signal kabi jaranglaydigan erkin axloq motivatsiya bo'lsa, harakatni chinakam axloqiy deb hisoblash mumkinligini ta'kidlaydi. Falsafa tarixchilarining fikricha: inson xatti-harakatlari, ularning motivlari qat'iylik nuqtai nazaridan Kant tomonidan belgilanadi.
Masalan, cho'kayotgan odam bilan bog'liq vaziyatni hisobga olib, Kant ta'kidlaydi: agar ota-ona o'z farzandini qutqarsa, bu harakat axloqiy bo'lmaydi. Axir, u o'z merosxo'riga bo'lgan tabiiy sevgi hissi bilan bog'liq. “Inson hayoti – eng oliy qadriyat” tamoyiliga amal qilgan holda, inson o‘ziga noma’lum bo‘lgan odamni qutqarib qolsa, axloqiy harakat bo‘ladi. Yana bitta variant bor. Agar dushman qutqarilgan bo'lsa, bu yuksak e'tirofga sazovor bo'lgan haqiqiy ma'naviy qahramonlikdir. Keyinchalik Kant bu tushunchalarni yumshatib, ularda sevgi va burch kabi insoniy impulslarni birlashtirdi.
Akt tushunchasining dolzarbligi
Yaxshi amallar tushunchasi bugungi kunda ham muhokama qilinmoqda. Qandayko'pincha jamiyat ulug' insonlarning xatti-harakatlarini axloqiy deb tan oladi, ularning niyatlari aslida yaxshi maqsadlar bo'lmagan. Bugun qahramonlik, jasorat nima? Albatta, odam yoki hayvonni o'limdan qutqarish, ochlarni ovqatlantirish, muhtojlarni kiyintirish. Haqiqiy mehr-oqibatni hatto eng oddiy harakat deb atash mumkin: do'stingizga maslahat berish, hamkasbingizga yordam berish, ota-onangizga qo'ng'iroq qilish. Yo‘lning narigi tomonida kampirni ko‘tarib yurish, kambag‘alga sadaqa berish, ko‘chada qog‘oz terish ham shu toifaga kiradi. Qahramonlikka kelsak, uning negizida o‘z jonini boshqalar manfaati uchun qurbon qilish yotadi. Bu, birinchi navbatda, Vatanni dushmanlardan himoya qilish, o't o'chiruvchilar, politsiya, qutqaruvchilarning ishi. Agar u go'dakni olovdan olib chiqsa, qaroqchini zararsizlantirsa, avtomatning tumshug'i bilan nishonga olingan o'tkinchini ko'kragi bilan qoplasa, oddiy odam ham qahramonga aylanishi mumkin.
Ko’pgina psixologlar, faylasuflar va dinshunoslarning fikricha, bola yetti yoshga to’lgunga qadar yaxshilik va yomonlikni to’liq ajrata olmaydi. Shuning uchun, vijdonga murojaat qilish befoyda, chunki u uchun tushuncha juda xira chegaralarga ega. Biroq, yetti yoshdan boshlab, bu to'liq shakllangan shaxs bo'lib, u allaqachon ongli ravishda u yoki bu yo'nalishda tanlov qila oladi. Bu vaqtda bolalarning harakatlari ota-onalar tomonidan mohirlik bilan to'g'ri yo'nalishga yo'n altirilishi kerak.
