Falsafaning koʻp vazifalari bor. Asosiylaridan biri epistemologik. Bu insonning fikrlash va dunyoni idrok etish qobiliyati bilan bog'liq. Falsafada bilishning vazifasi, bir tomondan, o'zini o'rab turgan olamni bilishning o'zi algoritmi bo'lsa, ikkinchi tomondan, bu mexanizmlarni tushuntiruvchi g'oyalar va kontseptual nazariyalardir.
Tafakkur
Butun falsafiy ta'limotning eng muhim qismi gnoseologik funktsiya yoki bilish funktsiyasidir. Qadim zamonlarda u o'rganilgan. Bilish jarayonini uch qismga bo'lish mumkin - tafakkur, tasvir va tafakkur. Ularsiz epistemologik funktsiyani amalga oshirish mumkin emas. Idrokning dastlabki bosqichida materiya yoki ob'ektni sezish akti amalga oshiriladi. Bu vaqtda sub'ekt ob'ekt bilan aloqada bo'ladi (odam o'zi uchun yangi narsani sezadi).
Tafakkur yangilik va hissiyotlarning to'liqligiga boy. Shu bilan birga, u tushunish darajasi bo'yicha eng oddiy bo'lib qolmoqda. Birinchi tuyg'u juda muhimdir. Unda insonning mavzu haqidagi barcha fikrlari, g'oyalari va tushunchalari mavjud. O'tkazgich sifatida turli xil sezgi organlari ishlatilishi mumkin: hid, teginish, ko'rish, eshitish va ta'm. Ushbu turdagi asboblar mumkin bo'lgan his-tuyg'ularning xilma-xilligini aniqlaydi. Ularning har biri ifodalaydio'ziga xos shiddat va sifatlarga ega noyob hayajon.
Rasmni shakllantirish
Tafakkurning ikkinchi bosqichi diqqatning namoyon bo`lishidir. Aqlning bunday reaktsiyasi barcha sezgilarning har xil bo'lishiga asoslanadi. Shu sababli, ularning har biri o'ziga xos effektlarni keltirib chiqaradi. Tafakkurga tegishli bo'lgan gnoseologik funktsiya insonning diqqatini qaratish qobiliyatisiz mavjud bo'lishi mumkin emas.
Uchinchi bosqichda shunday tafakkur shakllanadi. Diqqatning namoyon bo'lishi bilan hissiyotlar bir-biridan farq qilishni to'xtatadi va bir-biri bilan bog'lanadi. Buning yordamida intellekt ushbu tushunchaning tom ma'noda tafakkur qilish imkoniyatiga ega bo'ladi. Shunday qilib, inson his-tuyg'ularni mazmunli his-tuyg'ularga aylantiradi va ular asosida yaxlit ko'rinadigan tasvirni yaratadi. U mavzuning oʻzidan ajralib chiqadi va mavzuning mustaqil tasviriga aylanadi.
Umumiylik
Vakillik - bu inson tomonidan o'rganilgan tafakkur. Bu ikki jarayon o'rtasida tub farq bor. Tafakkur qilish uchun odamga ob'ektning mavjudligi kerak, vakillik uchun esa bunday ehtiyoj yo'q. O'z ongida ma'lum bir tasvirni qayta tiklash uchun inson o'z xotirasidan foydalanadi. Unda, xuddi cho'chqaxonadagi kabi, shaxsning barcha g'oyalari.
Eslash harakati avval sodir bo'ladi. Falsafaning gnoseologik vazifasi shundan iboratki, falsafa bilish mexanizmlarini tushunishga yordam beradi. Xotiralar qayta tiklash uchun zaruriy materialdirtafakkur asosida boshlanadigan tasvirlar. Ushbu oxirgi bosqichda odam yangi bilimlarni oladi. Lekin ularni ma'lum bir vakilliksiz olish mumkin emas.
Tasavvur
Tasvirlar insoniy vakillik doirasiga kirgach, ular atrofidagi dunyoda o’ziga xos bo’lgan har xil real aloqalardan xalos bo’ladi. Ushbu bosqichda yangi vosita - tasavvur qo'llaniladi. Mavjud tasvirlar yordamida intellekt asl materialdan butunlay yangi, farqli narsalarni yaratishi mumkin. Tasavvur qobiliyatining ildizlari bor. Atrofdagi ob'ektlarning farqi va o'xshashligi tufayli paydo bo'ldi. Turli xil tasvirlar tasavvur uchun oziq-ovqat beradi. Ular qanchalik ko'p bo'lsa, natija shunchalik noyob bo'lishi mumkin.
Tasavvur oʻzining takror ishlab chiqaruvchi kuchi bilan ajralib turadi, uning yordamida inson oʻz ongining yuzasiga tasvirlarni chaqiradi. Bundan tashqari, ushbu mexanizm assotsiatsiyalar qurish qobiliyatiga asoslangan holda ishlaydi. Nihoyat, tasavvur ijodiy kuchga ega. U belgilar va belgilarni takrorlaydi, ular yordamida odam o'z ongidan tashqi dunyoga yangi tasvirlarni olib keladi.
Sensationalizm falsafiy nazariyasi tarafdorlari tasavvurning assotsiativ kuchiga katta ahamiyat berishgan. Jon Lokk va Jorj Berkli bu hodisani o'rganishgan. Ular g'oyalar assotsiatsiyasining ma'lum qonuniyatlari borligiga ishonishgan. Shu bilan birga, ularga Hegel qarshilik ko'rsatdi, u tasavvurning boshqa qoidalarga muvofiq harakat qilishini ta'kidladi. U assotsiatsiyalarning o'ziga xosligi faqat har bir aniq shaxsning individual xususiyatlari bilan bog'liq degan g'oyani himoya qildi.
Rimlar va belgilar
O'zining sub'ektiv g'oyalarini ifodalash uchun odam ob'ektlar tasviridan foydalanadi. Shunday qilib, u ramzlarni yaratadi. Misol tariqasida ayyor xatti-harakatni bildiruvchi tulki tasvirini keltirish mumkin. Qoidaga ko'ra, ramz shaxsning vakiliga mos keladigan faqat bitta xususiyatga ega. Boshqa barcha funksiyalar hisobga olinmaydi.
Biroq barcha tasvirlarni belgilar yordamida ifodalab bo'lmaydi. Inson tasavvuri ko'pincha haqiqiy narsalarga mos kelmaydigan tasvirlarni yaratadi. Bunday holda, belgilar qo'llaniladi. Ramzlar atrofdagi dunyoning tabiiy va taniqli xususiyatlariga asoslanadi. Belgilar hech qanday tarzda bu xususiyatlarga bog'liq emas, ular tartibsiz va mantiqsiz bo'lishi mumkin.
Fikrlash
Falsafiy maktablar inson tafakkuri atrofimizdagi dunyoni idrok qila oladimi yoki yo'qligi haqida turli farazlar, kontseptual yondashuvlar va nazariyalarni taklif qiladi. Bu borada optimistlar ham, pessimistlar ham bor. Gnostitsizm tarafdorlari, odamlar haqiqiy xatosiz bilimlarni olishlari mumkinligiga ishonishadi. Buning uchun inson tafakkurdan foydalanadi. Bu jarayon bir nechta o'zgarmas atributlarga ega. Avvalo, bu uning og'zaki xarakteri. So'zlar tafakkur to'qimasini tashkil qiladi, ularsiz fikrlash va gnoseologik funktsiyaning o'zi imkonsizdir.
Insonning fikrlashi shakl va mazmunga ega. Bu xususiyatlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Dastlab, fikrlash faqat shaklga ko'ra amalga oshiriladi. Bu shuni anglatadiki, inson o'zboshimchalik bilan o'z so'z boyligidan foydalanishi va qurishi mumkinso'zlardan har qanday konstruktsiyalar, hatto ular hech qanday ma'noga ega bo'lmasa ham. Misol uchun, nordon va yashil rangni solishtiring. Haqiqiy fikrlash inson ushbu vositani ob'ektlarni tasvirlash mazmuniga aylantirgan paytda tug'iladi.
Ob'ektlar va ularning tushunchalari
Falsafaning eng muhim gnoseologik funktsiyasi shundaki, falsafa dunyoni tushunish mumkin va tushunish kerakligiga urg'u beradi. Lekin buning uchun tabiat tomonidan insonga berilgan asboblarni o'zlashtirish kerak. U tafakkur va tasavvurni ham o'z ichiga oladi. Va fikrlash asosiy vositadir. Mavzu tushunchasini tushunish kerak.
Turli avlod va davr faylasuflari bu formula ortida nima borligi haqida bahslashdilar. Bugungi kunga qadar gumanitar fanlar aniq javob berdi - har bir mavzu ko'plab elementlardan iborat. Buni tushunish uchun barcha qismlarni aniqlab, keyin ularni bir butunga birlashtirish kerak. Ammo hatto alohida ob'ektlar yoki hodisalar ham dunyoning qolgan qismidan ajralgan holda mavjud emas. Ular uyushgan va murakkab tizimlarni tashkil qiladi. Ushbu muntazamlikka e'tibor qaratib, dunyoni tushunish uchun muhim qoidani shakllantirish mumkin. Ob'ektning mohiyatini tushunish uchun nafaqat uni, balki unga tegishli bo'lgan tizimni ham o'rganish kerak.
Tafakkur anatomiyasi
Tafakkur faoliyati uch bosqichdan iborat: aql, tushunchani mulohaza yuritish va aql. Ular birgalikda insonga yangi bilimlarni ishlab chiqarish imkonini beruvchi izchil jarayonni tashkil qiladi. Sahnadaaqliy fikrlash mavzuni ifodalaydi. Kontseptsiyani toraytirish bosqichida u bilim ob'ekti haqidagi g'oyani tahlil qiladi. Nihoyat, aql bosqichida fikrlash ma'lum bir xulosaga keladi.
Falsafaning gnoseologik vazifasi va bilish jarayoni koʻpgina faylasuflarni qiziqtirgan. Biroq, bu hodisalarni zamonaviy tushunishga eng katta hissa Immanuil Kant tomonidan qo'shildi. U tafakkur faoliyatining ikki ekstremal darajasini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi: aql va aql. Uning hamkasbi Georg Hegel kontseptsiya hukmlarining o'rta bosqichini aniqladi. Ulardan ancha oldin Aristotel o‘z asarlarida bilimning klassik nazariyasini bayon qilgan. U narsalarni his-tuyg'u bilan idrok etish yoki aql bilan idrok etish mumkinligi haqidagi muhim tezisning muallifi bo'ldi, shuningdek, ism (tushuncha) tabiatan ismlar mavjud emasligi sababli, faqat inson tufayli ma'noga ega bo'ladi, degan g'oya muallifi bo'ldi.
Bilim komponentlari
Tafakkur, vakillik va fikrlash insonga atrofdagi dunyo haqidagi o'z bilimini ifodalashning uchta usulidan foydalanish imkoniyatini berdi. Tafakkur noyob san'at asarlari shaklida bo'lishi mumkin. Majoziy tasvir dinning tug'ilishi va dunyoning tegishli rasmining asosi bo'ldi. Tafakkur tufayli insoniyat ilmiy bilimga ega bo'ladi. Ular uyg'un yagona tizimga o'rnatilgan.
Fikrlashning yana bir ajoyib xususiyati bor. Uning yordami bilan idrok etilgan predmet tushunchalari uning o'z quroli va mulkiga aylanadi. Inson shunday qilib ko'paytiradi va bilim to'playdi. Yangi tushunchalar allaqachon olingan va umumlashtirilgan tushunchalar asosida paydo bo'ladi. Tafakkur inson g‘oyalarini nazariy jihatdan o‘zgartirishi mumkinelementlar haqida.
Siyosatshunoslik boʻyicha bilimlar
Gnoseologik funktsiya umuman shaxs tomonidan voqelikni haqiqiy bilishda ham, faoliyatning muayyan turlari yoki ilmiy fanlardan iborat bo'lishi mumkin. Masalan, falsafa va siyosatshunoslikda ma'lum bilimlar mavjud. Bunday hollarda bu tushuncha yanada aniq chegaralarni oladi. Siyosatshunoslikning gnoseologik funktsiyasi shundan dalolat beradiki, bu fan siyosiy voqelikni oydinlashtirishga mo'ljallangan.
Ilm o'zining aloqalari va xususiyatlarini ochib beradi. Siyosatshunoslikning gnoseologik vazifasi davlatning siyosiy tizimini va ijtimoiy tuzumni aniqlashdan iborat. Nazariy vositalar yordamida quvvat apparatini u yoki bu turdagi shablonga kiritish mumkin. Masalan, demokratiya, totalitarizm, avtoritarizm kabi tushunchalarni hamma biladi. Siyosatshunoslikning gnoseologik funktsiyasi shundan iboratki, mutaxassislar ushbu atamalardan biriga ko'ra hokimiyatni tavsiflashlari mumkin. Bunda davlat mashinasining asosiy elementlari tahlil qilinadi. Masalan, parlamentning holati, uning ijro etuvchi hokimiyatdan mustaqilligi va qonun ijodkorligi jarayoniga ta’sir darajasi o‘rganilmoqda.
Bilimlar tahlili va yangi nazariyalar
Siyosatshunoslikning gnoseologik funktsiyasi pirovardida davlat institutlarining pozitsiyasi haqidagi savolga javob beradi. Bir necha asrlar davomida ushbu fan bir nechtasini yaratditor nazariy sohada bilishning universal usullari. Bugungi kunda juda ko'p sonli shtatlar mavjud bo'lsa-da, ularning barchasi 19-20-asrlarda aniqlangan va aniqlangan tamoyillarga muvofiq ishlaydi.
Siyosatshunoslikning gnoseologik funktsiyasi ham xulosalarni tizimlashtirish va ideal siyosiy tizimni taklif qilish usulidir. O'tgan avlodlarning muvaffaqiyatli va muvaffaqiyatsiz tajribalariga asoslangan utopiyani izlash bugungi kunda ham davom etmoqda. Qisman, siyosatshunoslikning gnoseologik funktsiyasi shundan iboratki, olimlarning xulosalari asosida davlatning kelajagi va uning jamiyat bilan munosabatlari haqida turli nazariyalar quriladi.
