Har qanday bilim va ob'ektning haqiqati isbotlanishi yoki shubha ostiga olinishi mumkin. Hatto ikkita qarama-qarshi gipotezani ham mantiqiy asoslash mumkinligini aytadigan Kant antinomiyasi haqiqiy bilimni afsonaviy hayvon darajasiga qo'yadi.
Bunday hayvon umuman bo'lmasligi mumkin va Karamazovning "hech narsa haqiqat emas, hamma narsaga ruxsat beriladi" degani inson hayotining eng yuqori postulatiga aylanishi kerak. Lekin birinchi narsa.
Falsafiy relyativizm, keyinchalik esa - solipsizm dunyoga haqiqiy bilim har doim ham shunday emasligini ta'kidladi. Falsafada nimani haqiqiy va nimani yolg'on deb hisoblash mumkinligi muammosi juda uzoq vaqt davomida ko'tarilgan. Hukmlarning haqiqati uchun kurashning eng mashhur qadimiy namunasi bu Sokrat va sofistlar o'rtasidagi tortishuv va faylasufning mashhur: "Men hech narsa bilmasligimni bilaman". Aytgancha, sofistlar birinchilardan bo'lib deyarli hamma narsani so'roq qilishgan.
Ilohiyot zamonlari faylasuflarning ishtiyoqini biroz tinchlantirib, faqathayotga va dunyoni Xudo tomonidan yaratilishiga to'g'ri va adolatli qarash. Ammo Giordano Bruno va Kuzalik Nikolay o'zlarining ilmiy kashfiyotlari tufayli Quyosh Yer atrofida aylanmasligini va sayyoraning o'zi koinotning markazi emasligini empirik tarzda isbotladilar. 15-asr faylasuflari va olimlarining kashfiyoti haqiqiy bilim nima degani haqidagi munozarani qaytadan avj oldirdi, chunki sayyora oʻrganilmagan va qoʻrqinchli koinotda uchib ketayotganga oʻxshaydi.
O'sha paytda yangi falsafiy maktablar paydo bo'la boshlaydi va fan rivojlanadi.
Demak, haqiqiy bilim, Aristotelning fikricha, haqiqatga toʻliq mos keladi. Bunday yondashuvni tanqid qilish juda oson, chunki u ataylab qilingan aldanishni ham, aqldan ozishni ham istisno qiladi. R. Dekart esa haqiqiy bilim yolg‘ondan aniqligi bilan farq qiladi, deb hisoblardi. Boshqa bir faylasuf D. Berkli haqiqatni ko'pchilik rozi bo'lgan narsa deb hisoblagan. Lekin baribir haqiqatning eng muhim mezoni uning ob'ektivligi, ya'ni inson va uning ongidan mustaqilligidir.
Texnologiyani murakkablashtirib, insoniyat har qanday aldanishlarni inkor etishga shu qadar yaqinlashdi, deyish mumkin emaski, haqiqiy bilim allaqachon qoʻl ostida.
Zamonaviy texnologiyalar, kompyuterlar va internet bilimsiz va tayyor boʻlmagan jamiyatlar qoʻliga oʻtib ketdi, bu esa axborot mastligi va ochkoʻzlikka olib keldi. Bizning zamonamizda ma'lumot barcha yoriqlardan oqib chiqadi va bu oqimni jilovlaydidasturlash va ijtimoiy fanlardan faqat haqiqiy Muso mumkin. Bu rasm 50 yil oldin, ya'ni J. Oruellning "1984" kitobida va Aldous Hukslining "Jasur yangi dunyo" romanida juda yorqin tasvirlangan.
Haqiqiy bilim dunyoviy, ilmiy yoki badiiy, shuningdek, axloqiy bo'lishi mumkin. Umuman olganda, kasblar olamida qancha haqiqat bo'lsa, shuncha haqiqat bor. Masalan, Afrikadagi ocharchilik muammosi olim uchun tizimli yondashuvni talab qiladigan muammo bo‘lsa, mo‘min uchun gunohlar uchun jazodir. Shuning uchun ham ko‘plab hodisalar atrofida to‘xtovsiz tortishuvlar mavjud va afsuski, yuqori tezlikdagi texnologiyalar, ilm-fan va globallashuv hali ham insoniyatni eng oddiy axloqiy masalalarga ham olib kela olmadi.
