Pifagor va Pifagorchilar. Falsafada pifagorchilik

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:21

"Pifagor shimlari hamma yo'nalishda tengdir" - mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, 97% odamlar bu ibora bilan tanish. Taxminan bir xil miqdordagi odamlar Pifagor teoremasi haqida bilishadi. Ko‘pchilikning buyuk mutafakkir haqidagi bilimlari shu yerda tugaydi va u nafaqat matematik, balki buyuk faylasuf ham bo‘lgan. Pifagor va pifagorchilar jahon tarixida o‘z izlarini qoldirgan va bu haqda bilishga arziydi.

Shunday qilib yozgan Geraklit

Pifagor Mnesarxning oʻgʻli boʻlib, Polikrat zulmi davrida Samosda tugʻilgan. Mutafakkir qaysi yilda tug'ilgani aniq ma'lum emas. Tarixchilar ikki sana haqida kelishib olishgan: miloddan avvalgi 532 yoki 529 yil. e. Somosa bilan chambarchas bog'langan Italiyaning Krotone shahrida u o'z izdoshlari jamiyatiga asos solgan.

Geraklit Pifagor o’z zamondoshlariga qaraganda bilimdonroq ekanligini yozgan, lekin ayni paytda Geraklit uning ta’limoti “yomon san’at”, o’ziga xos xiyonat ekanligini, lekin bundan boshqa narsa emasligini aytgan.

Bu fojia bilan yakunlandi

Hech kim Pifagor qancha vaqt bilmaydi vapifagorchilar Krotonda bo'lgan, ammo ma'lumki, mutafakkir boshqa joyda vafot etgan: Metapontusda. Krotonliklar uning ta'limotiga qarshi qo'zg'olon ko'targanlarida u aynan shu shaharga ko'chib o'tgan. Pifagor vafotidan keyin nafaqat Krotonda, balki Magna Gretsiyaning barcha shaharlarida pifagorchilarga nisbatan dushmanlik kuchaydi. Miloddan avvalgi V asrning ikkinchi yarmida. e. qarama-qarshilik haqiqiy falokatga aylandi. Krotonda ko'plab Pifagoriyaliklar o'ldirilgan va ular uchrashgan uyda yoqib yuborilgan. Bunday mag'lubiyat boshqa shaharlarda ham amalga oshirilgan, tirik qolganlar Gretsiyaga qochib ketishgan.

Pifagorning o'zi hech qachon o'z fikrlari va tadqiqot natijalarini yozmagan, zamonaviy jamiyat foydalanishi mumkin bo'lgan yagona narsa bu uning shogirdlari va izdoshlarining bir nechta yozuvlari. Pifagor vafotidan keyin uning ta'limoti avvalgi siyosiy va falsafiy ahamiyatini yo'qotdi, ammo pifagorchilar mavjud bo'lishda davom etdilar. Ular orfik adabiyotni yaratishda faol ishtirok eta boshladilar va miloddan avvalgi V asr oxiriga kelib. e. Gretsiyadagi siyosiy ta'sirini kuchaytirdi. Ammo keyingi asrdayoq Platonizm Pifagor ta'limoti o'rniga keldi va eski ta'limotlardan faqat tasavvufiy sektagina qoldi.

Aflotun va Aristoteldan

Ilk Pifagorchilik ta'limotlari faqat Aristotel va Platonning so'zlaridan va Filolausning haqiqiy deb tan olingan ba'zi qismlaridan ma'lum. Pifagorning o'zi hech qanday yozuv qoldirmaganligi sababli, bunday sharoitda asl Pifagor ta'limotining asl mohiyatini aniqlash qiyin. Hatto Aristotelning dalillari ham qarama-qarshi va tanqidga muhtoj.

Pifagorni oʻz izdoshlariga poklanish marosimlarini oʻtkazishni oʻrgatgan oʻziga xos tasavvuf ittifoqining asoschisi deb hisoblash uchun zarur shartlar mavjud. Bu marosimlar oxirat, o'lmaslik va ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limotlar bilan bog'liq edi. Bu Gerodot, Ksenofan va Empedokl yozuvlarida aytilgan.

Bundan tashqari, afsonaga ko'ra, Pifagor o'zini "faylasuf" deb atagan birinchi mutafakkirdir. Koinotni birinchi bo'lib kosmos deb atagan Pifagor edi. Bu koinot, tartib hukmronlik qiladigan va "sonlar uyg'unligi"ga bo'ysunadigan butun dunyo uning falsafasining mavzusi edi.

Bugungi kunda Pifagorcha deb ataladigan falsafiy tizim uning shogirdlari tomonidan yaratilgan, ammo asosiy fikrlar hamon olimga tegishli boʻlsa-da.

Raqamlar va shakllar

Pifagor raqamlar va raqamlarda sirli ma'noni ko'rgan, u raqamlar narsalarning mohiyati ekanligiga qat'iy ishongan. Uning uchun ahillik tinchlik va axloqning asosiy qonuni edi. Pifagor va pifagorchilar jasorat bilan, aksincha, koinotning tuzilishini tushuntirishga harakat qilishdi. Ular Yer va boshqa har qanday sferik sayyora markaziy olov atrofida harakat qiladi, ular hayot va issiqlikni oladilar, deb ishonishgan. Ular birinchi bo'lib sayyoralar bir-birining orasidagi masofada mutanosiblikni saqlab turishini ta'kidladilar. Va faqat shu aylanish va masofa tufayli uyg'unlik hosil bo'ladi.

Pifagor va pifagorchilar inson hayotining asosiy maqsadi ruhning uyg'unligi deb hisoblashgan. Faqat uyg'unlikka erisha olgan ruh abadiy tartibga qaytishi mumkin.

Sinf boʻlimi

Pifagor va ilk pifagorchilar diniy-siyosiy jamiyat hisoblanib, u bir necha tabaqalarga boʻlingan. Ezoteriklar yuqori sinfga mansub edi. Ularning soni 300 kishidan oshmasligi kerak. Bu odamlar yashirin ta'limotlarga kirishgan va Ifagora va Pifagorchilar ittifoqining yakuniy maqsadlarini bilishgan. Quyi tabaqa ham ezoteriklardan iborat edi, lekin jamiyat sirlariga kirishilmagan.

Ezoterik Pifagorchilar safiga qo'shilish uchun qattiq sinovdan o'tish kerak edi. Bu sinov paytida talaba jim turishi, hamma narsada murabbiylarga bo'ysunishi, zohidlikka ko'nikishi va dunyoviy shov-shuvlardan voz kechishi kerak edi. Ushbu ittifoqda bo'lganlarning barchasi axloqiy hayot kechirishdi, qoidalarga rioya qilishdi va ko'p narsada o'zlarini cheklashdi. Hatto aytish mumkinki, Pifagor ittifoqi qandaydir tarzda monastir hayotini eslatardi.

Ular jismoniy mashqlar, aqliy faoliyat bilan shug'ullanish uchun yig'ilishdi, birga ovqatlanishdi, turli xil tozalash marosimlarini o'tkazishdi. Pifagor ittifoqida bo'lgan har bir kishiga Pifagor o'z shogirdlari bir-birini taniy oladigan o'ziga xos belgilar va belgilar belgilagan.

Axloqiy amrlar Pifagorning "Oltin so'zlari"da bayon etilgan. Qoidalarga rioya qilmaganlar ittifoqdan chiqarildi. Ammo bu juda kamdan-kam sodir bo'ldi, bu jamoa a'zolari o'z rahbariga shunchalik sodiq edilarki, "uning o'zi shunday dedi" degan so'zlar buzilmas haqiqat hisoblanardi. Barcha Pifagoriyaliklar fazilat sevgisidan ilhomlangan va u erda birodarlikda ediinson jamiyat maqsadlariga bo'ysundirilgan.

Falsafa va kuch

Falsafadagi pifagorchilik son va garmoniya, qonun va tartib tushunchalari bilan mos keladigan tushunchalar haqidagi fikrdir. Ittifoqning har bir amrlari har bir insonning hayotiga qonun va uyg'unlik kiritish edi. Shuning uchun pifagorchilar musiqa va matematika bilan intensiv shug'ullanganlar. Ular bu tinchlikka erishishning eng yaxshi vositasi ekanligiga ishonishdi. Shuningdek, ular salomatlikni yaxshilash va tanaga kuch berish uchun gimnastika va dori-darmonlar bilan shug'ullanganlar. Oddiy qilib aytganda, Pifagorchilar erishmoqchi bo'lgan uyg'unlik faqat ruhiy retsept emas edi. Bunday ta'limot bir tomonlama bo'lishi mumkin emas: tanani ham, ruhni ham mustahkamlash kerak.

Ta'kidlash joizki, ittifoq tarkibiga nafaqat oddiy fuqarolar, balki o'sha davrning o'ta nufuzli shaxslari ham kirgan, shuning uchun u jamoat va siyosiy hayotga sezilarli ta'sir ko'rsatgan. Xulosa qilib aytganda, Pifagor va Pifagorchilar ittifoq tuzdilar, u nafaqat diniy va axloqiy jamoa, balki siyosiy klub ham edi. Bu qat'iy aristokratik partiya edi. Ammo Pifagorga ko'ra aristokratik. U jamiyatni zodagonlar emas, balki maorif aristokratiyasi boshqarishini xohlardi. Mavjud davlat tuzumiga zid bo'lgan o'z g'oyalarini siyosatga tatbiq etish uchun pifagorchilar boshiga norozilik keltirdilar.

Raqamlar haqida ta'lim

Pifagorizmdagi falsafa, matematika va din bir-biriga uyg'unlashgan. Ularning dunyo haqidagi g'oyalari o'lchov va son haqidagi g'oyalarga asoslangan bo'lib, ular yordamida narsalarning shakllari va ularning o'rnini tushuntirishga harakat qilishdi.ibtidoiy dunyoda. Pifagor ta'limotida birlik nuqta, ikkitasi chiziq, uchtasi tekislik va to'rttasi alohida ob'ekt edi. Hatto geometrik shakllar emas, balki atrofdagi narsalar ham Pifagorchilarga raqamlar sifatida ko'rindi. Tuproq jismlarining zarralari kub shaklida, olov molekulalari piramida yoki tetraedraga o'xshaydi, havo zarralari esa oktaedral ekanligi umumiy qabul qilingan. Faqat shaklni bilgan holda, mavzuning asl mohiyatini bilish mumkin, bu Pifagorizm falsafasidagi asosiy ta'limot edi.

Materiyani shakl bilan solishtirib, raqamlarni ob'ektlarning nisbatlarini emas, balki mohiyatini hisobga olib, juda g'alati xulosalarga kelishdi.

Er-xotin ikki birlik, ikkita. Aslida ikkitasi bor, lekin ular bitta. Agar siz bittasini ursangiz, ikkitasi og'riqni his qiladi. Ammo agar ular birini urishsa, ikkinchisi esa ahamiyat bermasa, bu er-xotin emas. Ha, ular yaqin, ular birga yashaydilar, lekin ular bir butunni tashkil qilmaydi. Agar bunday odamlar ajralishsa, ajralish ularning munosabatlarida, shuningdek, keyingi aloqada hech narsani o'zgartirmaydi.

Ularning ta'limotiga ko'ra, o'ndan keyin keladigan barcha raqamlar 0 dan 9 gacha bo'lgan qatorning takrori hisoblanadi. 10 soni raqamlarning barcha vakolatlarini o'z ichiga oladi - bu bosh va hukmdor deb hisoblanadigan mukammal raqam. yerdagi va samoviy hayot haqida. Pifagorchilar butun jismoniy axloqiy dunyoni raqamlarga ajratdilar. Masalan, ular adolat teng sonlarni ko'paytirishdir, adolatni 4 raqami deb atashgan, chunki bu birinchi kvadrat raqam, 9 dan keyin keladi. 5 raqami nikoh ramzi edi, chunki uU erkak raqami 3 va ayol 2 ning birikmasidan hosil bo'lgan. 7 raqami salomatlik vazifasini bajargan, sakkizinchi raqam esa sevgi va do'stlikni anglatadi. Biri aql, ikkinchisi fikr edi.

Garmoniya

Pifagor va pifagorchilarning uyg’unlik haqidagi ta’limoti quyidagicha edi. Barcha raqamlarni juft va toq raqamlarga bo'lish mumkin. Lekin faqat juft sonlar cheksiz hisoblanadi. Toq son - bu qarama-qarshiliklar ustidan kuch, shuning uchun u juft sondan ancha yaxshi. Juft sonda qarama-qarshilik yo'q, shuning uchun mukammallik yo'q.

Alohida olingan har bir ob'ekt nomukammal, faqat nomukammal ob'ektlarni birlashtirish orqali uyg'unlikka erishish mumkin.

Koinot haqida ta'lim

Pifagor olamning kelib chiqishi va tuzilishini tushuntirishga harakat qildi. Doimiy matematikani o'rganish va yulduzlar haqida fikr yuritish tufayli Pifagorchilar koinotning haqiqatga eng yaqin ta'rifini berishdi. Garchi ularning dunyo qanday paydo bo'lganligi haqidagi g'oyalari hayratlanarli darajada fantastik edi.

Pifagorchilar birinchi navbatda markazda olov paydo bo'lib, u xudolarni tug'diradi va pifagorchilar uni monada, ya'ni birinchi deb atashgan deb ishonishgan. Pifagorlar bu olov boshqa samoviy jismlarning paydo bo'lishiga olib kelgan deb hisoblardi. U koinotning markazi, tartibni saqlaydigan kuch edi.

Ruhlarning koʻchishi haqidagi mulohazalar

Pifagor va pifagorchilar falsafasi ham ruhlarning koʻchishi haqidagi diniy taʼlimotni yaratishga qaratilgan edi. Koinotda uyg'unlik bor, u insonda ham, davlatda ham bo'lishi kerak. Shuning uchun, inson aniq uyg'unlikka intilishi, hamma narsani uning ostiga olib kelishi kerak.uning qalbining qarama-qarshi intilishlari, instinktlar va hayvoniy ehtiroslardan ustun bo'lish.

Pifagorning fikricha, ruh tana bilan bog'liq bo'lib, o'tmishdagi gunohlari uchun jazoni o'z zimmasiga oladi. U go'yo zindonda jasadga ko'milgan va uni tashlab keta olmaydi. Lekin u istamaydi, u tanani ta'rifiga ko'ra sevadi. Axir, ruh faqat tana tufayli taassurotlarga ega bo'ladi va ozod bo'lgach, u yaxshiroq dunyoda jismonan hayot kechiradi. Tartib va uyg'unlik dunyosida. Ammo ruh o'zida uyg'unlik topib, saodat va poklikka erishgandagina unga kirishi mumkin.

Nopok va uyg'un bo'lmagan ruh bu shohlikka tushmaydi, u keyingi qayta tug'ilishlar, odamlar va hayvonlarning tanasida sarson-sargardonlik uchun yerga qaytadi.

Bir ma'noda Pifagor ta'limoti va Pifagorchilik maktabi Sharq g'oyalariga o'xshardi, ularda erdagi hayot poklanish va kelajak hayotga tayyorgarlik davri ekanligiga ishonishgan. Pifagor ilgari tanish bo'lgan va o'zining oldingi mujassamlanishini eslab qolgan ruhlarning tanasida tan olishga qodir ekanligiga ishonishdi. Uning so'zlariga ko'ra, u hozir o'zining beshinchi mujassamlanishini yashamoqda.

Pifagorchilarning ta'limotiga ko'ra, jismsiz jonlar havoda va yer ostida mavjud bo'lgan jinlar deb ataladigan ruhlar edi. Pifagorchilar vahiy va bashoratlarni aynan ulardan olganlar.

Milet maktabi

Mileziya maktabida Pifagor va Pifagorchilar haqida tez-tez tilga olinadi. Bu Fales Miletda (Kichik Osiyodagi yunon mustamlakasi) asos solgan falsafiy maktabdir. Milet maktabi tarkibiga kirgan faylasuflar yunon fanining shakllanishi va rivojlanishining asoschilari edilar. Bu erda yaratilganastronomiya, geografiya, matematika va fizikaning asosiy asoslari. Ilmiy terminologiyani birinchi bo‘lib joriy qilganlar, birinchi nasr yozganlar.

Mileziya maktabi vakillari dunyoni ilhomlantirilgan bir butun sifatida ko'rishgan. Ular aqliy va jismoniy, tirik va o'lik o'rtasidagi tub farqni ko'rmadilar. Jonsiz narsalarning animatsiya darajasi pastroq boʻladi, deb ishonilgan.

Bu g’oyalar dunyoda birinchi falsafiy maktabni yaratgan mutafakkir Platonning ishlanmalarini o’z ichiga olgan. Pifagorning shogirdlarini tashqi ko'rinishi va olijanob xatti-harakatlari bilan osongina tanib olish mumkin edi. Ammo bu faqat tashqi ko'rinish uchun edi, ta'bir joiz bo'lsa, falsafiy ta'limotlar qarashlarining natijasi edi. Pifagorchilar abadiy uyg'unlik olamiga kirish uchun o'z ruhlarini poklashni xohladilar va ularning xayrli niyatlari tashqi tomondan ham amalga oshishi kerak edi.

U dono emas edi

Bir paytlar Pifagor sal dono emasligini, chunki faqat Xudo dono, u shunchaki donolikni sevadigan va unga intiluvchi inson ekanligini aytdi. Mutafakkir ko'pincha odam nima degan savolga qiziqardi. Haqiqatan ham ko'p uxlaydigan, ko'p ovqatlanadigan va kam o'ylaydigan odammi? Bu insonga loyiqmi? Aslo emas.

Pifagorchilar matematikani fan sifatida yaratdilar. Hatto bobilliklar ham tarvuzni tarvuzga qo'shishlari mumkin edi, Pifagoriyaliklar mustaqil mavzu sifatida ular orasidagi raqamlar va munosabatlarni ajratib ko'rsatishdi. Ular tarvuzlardan voz kechdilar, ularga falsafa va jonli tasavvur qo'shdilar.