Postpozitivizm - bu Tushuncha, shakllar, xususiyatlar

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:21

XX asr insoniyat tarixida burilish davri hisoblanadi. Bu fan, texnika, iqtisodiyot va inson uchun ustuvor bo‘lgan boshqa sohalar rivojlanishida sifat sakrash davri bo‘ldi. Tabiiyki, bu odamlar ongida qandaydir o'zgarishlarni keltirib chiqarmasdi. Turli xil fikrlashni boshlaganlar, ular ko'p tanish narsalarga munosabatini o'zgartirdilar, bu esa u yoki bu tarzda ijtimoiy xulq-atvorning axloqiy me'yorlariga ta'sir qildi. Bunday o'zgarish yangi falsafiy tushuncha va g'oyalarning paydo bo'lishiga sabab bo'lishi mumkin emas edi, keyinchalik ular falsafiy fan yo'nalishida o'zgarib, shakllandi. Ko'pincha ular eskirgan fikrlash modellarini o'zgartirishga asoslangan va dunyo bilan o'zaro munosabatlarning o'ziga xos tizimini taklif qilgan. O'sha davrda paydo bo'lgan eng noodatiy oqimlardan biri bu postpozitivizmdir.

Ammo shuni aytishimiz mumkinki, bu falsafiy oqim XX asrning birinchi choragida paydo boʻlgan yana bir qancha yoʻnalishlarning davomchisi boʻldi. Gap pozitivizm va neopozitivizm haqida bormoqda. Ulardan mohiyatini olgan postpozitivizm, lekinundan butunlay boshqacha g'oya va nazariyalarni ajratib ko'rsatish XX asr falsafiy tafakkurining shakllanishida o'ziga xos yakuniy bosqich bo'ldi. Ammo bu tendentsiya hali ham juda ko'p xususiyatlarga ega va ba'zi hollarda o'zidan oldingilarning g'oyalariga qarama-qarshiliklar mavjud. Ko'pgina faylasuflar postpozitivizm alohida narsa ekanligiga ishonishadi, bu hali ham ushbu yo'nalish izdoshlari orasida muhokama qilinadigan mavzu. Va bu juda tabiiy, chunki uning tushunchalari ba'zi hollarda bir-biriga zid keladi. Shu sababli, zamonaviy postpozitivizm ilmiy dunyoda katta qiziqish uyg'otmoqda. Maqolada biz uning asosiy qoidalari, g'oyalari va tushunchalarini ko'rib chiqamiz. Shuningdek, biz o'quvchilarga “Postpozitivizm nima?”

savoliga javob berishga harakat qilamiz.

XX asr G'arb falsafasining rivojlanish xususiyatlari

Falsafa, ehtimol, yangi tushunchalar o'zgarmas bo'lib tuyulgan oldingi tushunchalarni butunlay inkor eta oladigan yagona fandir. Pozitivizm bilan aynan shunday bo'ldi. Falsafada bu yo'nalish bir nechta oqimlarning bir tushunchaga aylanishi natijasida paydo bo'ldi. Biroq, uning xususiyatlari haqida faqat XX asrda shakllangan juda ko'p tushunchalar orasida ushbu g'oyalar qanday aniq paydo bo'lganligini tushunish orqali gapirish mumkin. Zero, G‘arb falsafasi bu davrda haqiqiy yuksalishni boshdan kechirdi, eski g‘oyalar asosida fan falsafasining kelajagi bo‘lgan mutlaqo yangi narsani qurdi. Postpozitivizm esa bu tendentsiyalarning eng yorqinlaridan biriga aylandi.

O'tgan asrda eng mashhurlari shunday ediyo'nalishlari: marksizm, pragmatizm, freydizm, neotomizm va boshqalar. Ular orasidagi barcha farqlarga qaramay, bu tushunchalar o'sha davrdagi G'arb falsafiy tafakkuriga xos bo'lgan umumiy xususiyatlarga ega edi. Barcha yangi g‘oyalar quyidagi xususiyatlarga ega edi:

• Birdamlik yo'qligi. Yigirmanchi asrda G'arbda bir vaqtning o'zida bir-birini mutlaqo istisno qiluvchi g'oyalar, maktablar va tendentsiyalar paydo bo'ldi. Ko'pincha ularning barchasida o'ziga xos muammolar, asosiy tushunchalar va atamalar, shuningdek, o'rganish usullari bo'lgan.
• Biror kishiga murojaat qilish. Aynan o'tgan asr fanni yaqindan o'rganish ob'ektiga aylangan shaxsga aylantirdi. Uning barcha muammolari falsafiy tafakkur asosiga aylantirildi.
• Tushunchalarni almashtirish. Ko'pincha ba'zi faylasuflar tomonidan inson haqidagi boshqa fanlarni falsafiy fan sifatida taqdim etishga urinishlar bo'lgan. Ularning asosiy tushunchalari bir-biriga aralashib, yangi yoʻnalishni tashkil qildi.
• Din bilan munosabat. Yangi asrning boshida paydo bo'lgan ko'plab maktablar va tushunchalar u yoki bu tarzda diniy mavzular va tushunchalarga taalluqli edi.
• Muvofiqlik. Yangi g'oyalar va oqimlar doimiy ravishda bir-biriga zid bo'lganligi bilan bir qatorda, ularning ko'plari ham butun fanni butunlay rad etdi. Boshqalar esa, aksincha, o'z g'oyalarini shu asosda qurdilar va o'z kontseptsiyasini shakllantirish uchun ilmiy metodologiyadan foydalanishdi.
• Irratsionalizm. Ko'pgina falsafiy yo'nalishlar bilimga ilmiy yondashuvlarni ataylab cheklab qo'ygan, fikrlar oqimini tasavvuf, mifologiya va ezoterizm tomon yo'n altirgan. Shunday qilib, odamlarni falsafani irratsional idrok etishga olib keladi.

Koʻrib turganingizdek, bu xususiyatlarning barchasini XX asrda paydo boʻlgan va shakllangan deyarli barcha falsafiy oqimlarda uchratish mumkin. Ular postpozitivizmga ham xosdir. Qisqacha aytganda, o'tgan asrning oltmishinchi yillarida o'zini namoyon qilgan ushbu yo'nalishni tavsiflash juda qiyin. Bundan tashqari, u biroz oldinroq - XX asrning birinchi choragida shakllangan oqimlarga asoslanadi. Pozitivizm va postpozitivizmni aloqa kemalari sifatida ko'rsatish mumkin, ammo faylasuflar ular hali ham turli xil mazmunga ega ekanligini aytishadi. Shuning uchun biz ushbu tendentsiyalarni maqolaning keyingi bo'limlarida taqdim etamiz.

Pozitivizm haqida bir necha so'z

Pozitivizm falsafasi (postpozitivizm keyinchalik uning negizida shakllangan) Fransiyada vujudga kelgan. Uning asoschisi 30-yillarda yangi kontseptsiyani shakllantirgan va uning metodologiyasini ishlab chiqqan Auguste Comte hisoblanadi. Yo'nalish asosiy yo'nalishlari tufayli "pozitivizm" deb nomlangan. Bularga har qanday tabiatdagi muammolarni real va doimiy orqali o'rganish kiradi. Ya'ni, bu g'oyalarning izdoshlari doimo faqat faktik va barqarorlikka e'tibor qaratadilar, boshqa yondashuvlar esa ular tomonidan rad etiladi. Pozitivistlar metafizik tushuntirishlarni qat'iyan istisno qiladilar, chunki bu yo'nalishda ularni amalga oshirish mumkin emas. Amaliyot nuqtai nazaridan esa, ular mutlaqo foydasiz.

Pozitivizm g’oyalarini rivojlantirishga Kontdan tashqari ingliz, nemis va rus faylasuflari ham katta hissa qo’shdilar. Styuart Mil, Jeykob Moleschott va P. L. Lavrov kabi g'ayrioddiy shaxslar edi. Ushbu tendentsiya izdoshlari va bu haqda ko'plab ilmiy maqolalar yozdilar.

Umumiy maʼnoda pozitivizm quyidagi gʻoyalar va gʻoyalar toʻplami sifatida taqdim etiladi:

• Bilish jarayoni har qanday baholashdan mutlaqo toza bo'lishi kerak. Buning uchun u dunyoqarash talqinidan tozalanadi, shu bilan birga, qiymat yo'nalishlari ko'lamidan xalos bo'lish kerak.
• Avval paydo boʻlgan barcha falsafiy gʻoyalar metafizik deb eʼtirof etiladi. Bu ularni falsafa bilan bir qatorda qo'yilgan ilm-fan bilan olib tashlash va almashtirishga olib keladi. Ba'zi hollarda bilimlarni tahlil qilish yoki fan tiliga oid maxsus ta'limotdan foydalanish mumkin edi.
• O'sha davr faylasuflarining ko'pchiligi bir-biriga nisbatan haddan tashqari bo'lgan idealizm yoki materializmga amal qilishgan. Pozitivizm hali aniq va aniq yo'nalishda rasmiylashtirilmagan uchinchi yo'lni taklif qildi.

Pozitivizmning asosiy g’oyalari va xususiyatlari uning Ogyust Kontning olti jildlik kitobida o’z aksini topgan, ammo asosiy g’oya quyidagilardan iborat – fan hech qanday holatda narsalarning mohiyatiga yetib bormasligi kerak. Uning asosiy vazifasi predmetlar, hodisalar va narsalarni hozirgidek tasvirlashdan iborat. Buning uchun ilmiy usullardan foydalanish kifoya.

Yuqoridagilardan tashqari, pozitivizm uchun asosiy hisoblangan yana bir qancha xususiyatlar mavjud:

• Ilm orqali bilim. Oldingi falsafiy yo'nalishlarda aprior bilimlar haqidagi g'oyalar mavjud edi. Bu bilim olishning yagona yo'li bo'lib tuyuldi. Biroq, pozitivizm bu muammoga boshqacha yondashuvni taklif qildi va ilmiy foydalanishni taklif qildio'rganish jarayonida metodologiya.
• Ilmiy ratsionallik dunyoqarashni shakllantirishning kuchi va asosidir. Pozitivizm ilm-fan bu dunyoni tushunish uchun ishlatilishi kerak bo'lgan vosita, degan tushunchaga asoslanadi. Keyin u transformatsiya vositasiga aylanishi mumkin.
• Ilm-fan muntazamlikni izlaydi. Falsafaga mohiyatni jamiyat va tabiatda kechayotgan jarayonlardan izlash xosdir. Ular o'zgartirishning noyob qobiliyatiga ega bo'lgan uzluksiz jarayon sifatida taqdim etiladi. Biroq, pozitivizm bu jarayonlarga ilmiy nuqtai nazardan qarashni taklif qiladi. Ilm esa ulardagi naqshlarni ko'ra oladi.
• Taraqqiyot bilimga olib boradi. Ilm-fanni pozitivistlar birinchi o'ringa qo'yganligi sababli, ular taraqqiyotni insoniyatga kerakli vosita deb bilishgan.

Gʻarbda pozitivizm gʻoyalari juda tez kuchaydi, ammo shu asosda oʻtgan asrning 40-yillarida shakllana boshlagan boshqa yoʻnalish paydo boʻldi.

Mantiqiy pozitivizm: asosiy g'oyalar

Neopozitivizm va postpozitivizm oʻrtasida oʻxshashlikdan koʻra koʻproq farq bor. Va birinchi navbatda, ular yangi tendentsiyaning aniq yo'nalishidan iborat. Neopozitivizm ko'pincha mantiqiy pozitivizm deb ataladi. Va bu holatda postpozitivizm ko'proq uning qarama-qarshiligidir.

Aytish mumkinki, yangi trend mantiqiy tahlilni oʻzining asosiy vazifasi qilib qoʻydi. Neopozitivizm tarafdorlari tilni o'rganish falsafiy muammolarni oydinlashtirishning yagona yo'li deb hisoblashadi.

Bilish manziliBu yondashuv so'zlar va jumlalar to'plamiga o'xshaydi, ba'zan juda murakkab. Shuning uchun ularni eng tushunarli va aniq iboralarga aylantirish kerak. Agar siz dunyoga neopozitivistlar nigohi bilan qarasangiz, u faktlarning tarqalishi sifatida namoyon bo'ladi. Ular, o'z navbatida, muayyan ob'ektlarga ega bo'lgan hodisalarni hosil qiladi. Muayyan bayonotlar konfiguratsiyasi sifatida taqdim etilgan hodisalardan bilim shakllanadi.

Albatta, bu yangi falsafiy oqimning mohiyatini tushunish uchun biroz soddalashtirilgan yondashuv, lekin u mantiqiy pozitivizmni eng yaxshi tarzda tasvirlaydi. Shuni ham eslatib o'tmoqchimanki, hissiy tajriba nuqtai nazaridan tasvirlab bo'lmaydigan barcha bayonotlar va bilimlar oqim izdoshlari tomonidan rad etiladi. Masalan, "qon qizil" degan gap osongina haqiqat deb tan olinadi, chunki odam buni vizual tarzda tasdiqlashi mumkin. Ammo "vaqt qaytarilmas" iborasi neopozitivistlarning muammolari qatoridan darhol chiqarib tashlanadi. Ushbu bayonotni hissiy tajriba orqali bilib bo'lmaydi va shuning uchun u "pseudo" prefiksini oladi. Bu yondashuv juda samarasiz bo'lib chiqdi, bu neopozitivizmning muvaffaqiyatsizligini ko'rsatdi. Uning o‘rnini egallagan postpozitivizm esa avvalgi tendentsiyalarga o‘ziga xos muqobil bo‘ldi.

Postpozitivizm haqida gaplashaylik

Falsafadagi postpozitivizm juda oʻziga xos yoʻnalish boʻlib, u biz avval tasvirlab bergan ikkita tushunchadan shakllangan, ammo shunga qaramay bir qator oʻziga xos xususiyatlarga ega. Birinchi marta bu g'oyalar o'tgan asrning oltmishinchi yillarida muhokama qilindi. asoschi otalarPostpozitivizm Popper va Kuh o'zining asosiy g'oyasini bilimlarni ilmiy usullar, tadqiqot va hissiy yondashuv bilan tasdiqlash emas, balki ilmiy fikrni rad etish deb hisoblagan. Ya'ni, asosiy gaplarni rad etish va shu orqali bilimga ega bo'lish muhim hisoblanadi. Ushbu bayonotlar postpozitivizmni qisqacha tavsiflashga imkon beradi. Biroq, bunday ma'lumotlar uning mohiyatiga kirib borish uchun etarli emas.

Bu oqim asosiy yadroga ega bo'lmagan noyob oqimlardan biridir. Boshqacha qilib aytganda, postpozitivizmni aniq shakllantirilgan tendentsiya sifatida ko'rsatish mumkin emas. Faylasuflar bu tendentsiyani quyidagicha ta'riflaydilar: postpozitivizm - bu bir nom ostida birlashgan va neopozitivizm o'rnini bosuvchi falsafiy tushunchalar, g'oyalar va oqimlar yig'indisidir.

E'tiborlisi, bu tushunchalarning barchasi mutlaqo qarama-qarshi asosga ega bo'lishi mumkin. Postpozitivizm tarafdorlari turli g'oyalarga ega bo'lishlari mumkin va o'zlarini haligacha yaxshi faylasuflar deb bilishlari mumkin.

Agar siz ushbu oqimga diqqat bilan qarasangiz, u ilmiy nuqtai nazardan alohida tartibliligi bilan ajralib turadigan to'liq tartibsizlik sifatida namoyon bo'ladi. Postpozitivizmning eng yorqin vakillari (masalan, Popper va Kuhn) bir-birlarining g'oyalarini o'zgartirib, ko'pincha ularga qarshi chiqdilar. Va bu falsafiy yo'nalishning rivojlanishiga yangi turtki bo'ldi. Bugungi kunda u dolzarbligicha qolmoqda va o'z izdoshlariga ega.

Postpozitivizm vakillari

Aytganimizdek, bu oqim koʻplab tushunchalarni oʻzida mujassam etgan. Ular orasida ko'proq va kamroq mashhur, egayaxshi asos va metodologiya va juda "xom" g'oyalar ostida. Agar siz postpozitivizmning aksariyat yo'nalishlarini o'rgansangiz, ular bir-biriga qanchalik zid ekanligi aniq bo'ladi. Biroq, buni amalga oshirish juda qiyin, shuning uchun biz faqat o'z davrining iqtidorli va taniqli faylasuflari tomonidan ilmiy jamoatchilikda shakllantirilgan eng yorqin tushunchalarga to'xtalamiz.

Quyidagi faylasuflarning postpozitivistik kontseptsiyalari eng qiziqarlilari deb tan olingan:

• Karl Popper.
• Tomas Kuhn.
• Pol Feyerabend.
• Imre Lakatos.

Bu nomlarning har biri ilm-fan olamida yaxshi tanilgan. "Postpozitivizm" va "fan" so'zlarining kombinatsiyasi ularning asarlari tufayli haqiqatda o'zaro teng belgiga ega bo'ldi. Bugungi kunda hech kim bunga shubha qilmaydi, lekin bir vaqtlar yuqoridagi faylasuflar o'z qarashlarini isbotlash va tushunchalarni tasdiqlash uchun ko'p vaqt va kuch sarflashlari kerak edi. Bundan tashqari, ular o'z g'oyalarini yanada aniqroq shakllantirishga muvaffaq bo'lishdi. Ular bir oz loyqalikni yo'qotdilar va g'oyalar yo'nalishini aniqlashga imkon beruvchi chegaralarni qo'lga kiritdilar. Shu sababli, bu mafkura foydaliroq ko'rinadi.

Ajratib turuvchi xususiyatlar

Postpozitivizm g'oyalari uning shakllanishiga hissa qo'shgan oqimlardan juda ko'p o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ularni o'rganmasdan turib, falsafaning fan sifatida mavjudligining butun tarixidagi eng noodatiy yo'nalishlaridan biriga aylangan falsafiy yo'nalishning mohiyatiga kirib borish juda qiyin.

Shunday ekan, keling, postpozitivizmning asosiy xususiyatlarini batafsilroq muhokama qilaylik. Birinchi navbatda bunga arziydibu yo'nalishning bilimning o'ziga munosabatini eslatib o'tish. Odatda falsafiy maktablar uning statik qiymatini hisobga oladi. U ramziy shaklga tarjima qilingan ilmiylik modeli sifatida taqdim etiladi. Bu yondashuv matematika faniga xosdir. Ammo postpozitivistlar bilimga dinamikada yondashdilar. Ular uning shakllanishi, keyin esa rivojlanishi bilan qiziqdilar. Shu bilan birga, ular uchun odatda faylasuflarning qarashlaridan chetda bo'lgan bilimlardagi dinamik o'zgarishlar jarayonini kuzatish imkoniyati ochildi.

Postpozitivizmning metodologik jihatlari ham pozitivizm va neopozitivizmdan sezilarli darajada farq qiladi. Yangi tendentsiya bilimlarni rivojlantirishning butun yo'liga e'tibor beradi. Shu bilan birga, postpozitivistlar butun fan tarixini bilim sohasi deb hisoblamaydilar. Garchi bu ilmiy inqiloblarni o'z ichiga olgan juda yorqin voqealar to'plamidir. Va ular, o'z navbatida, nafaqat muayyan voqealar haqidagi g'oyalarni, balki vazifalarga amaliy yondashuvni ham butunlay o'zgartirdilar. U muayyan usullar va tamoyillarni o'z ichiga oladi.

Postpozitivizmning asosiy g'oyalari qattiq ramkalar, cheklovlar va qarama-qarshiliklardan xoli. Aytishimiz mumkinki, ushbu yo'nalishning o'tmishdoshlari fakt va nazariyalarni empirik va nazariyaga bo'lish tendentsiyasiga ega edilar. Birinchisi o'ziga xos doimiy bo'lib tuyuldi, ular ishonchli, aniq va har qanday sharoitda o'zgarmas edi. Ammo nazariy faktlar o'zgaruvchan va ishonchsiz deb topildi. Postpozitivizm tarafdorlari bu ikki tushuncha o'rtasidagi shunday aniq doirani o'chirib tashladilar va qaysidir ma'noda ularni bir-biriga tenglashtirdilar.

MuammolarPostpozitivizm juda xilma-xildir, ammo ularning barchasi bilim izlash bilan bog'liq. Bu jarayonda bevosita nazariyaga bog'liq bo'lgan faktlar katta ahamiyatga ega. Bu ularning jiddiy nazariy yuk bo'lganligi bilan bog'liq. Bunday bayonot postpozitivistlarni faktlar bazasi haqiqatan ham faqat nazariy asos ekanligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, turli nazariy asoslarga ega bo‘lgan bir xil faktlar o‘z-o‘zidan farq qiladi.

Qizigʻi shundaki, koʻpgina falsafiy oqimlar falsafa va fanni chegaralaydi. Biroq, postpozitivizm ularni bir-biridan ajratmaydi. Bu ta’limot barcha falsafiy g‘oyalar, tezislar va tushunchalar o‘z mohiyatiga ko‘ra ilmiy ekanligini ta’kidlaydi. Bu haqda birinchi bo'lib Karl Popper gapirdi, bugungi kunda ko'pchilik uni ushbu harakatning asoschisi deb biladi. Kelajakda u o'z kontseptsiyasining aniq chegaralarini berdi va muammolarni ishlab chiqdi. Falsafadagi postpozitivizmning deyarli barcha izdoshlari (bu isbotlangan va tasdiqlangan) Popper asarlaridan foydalanib, ularning asosiy qoidalarini tasdiqlagan yoki rad etgan.

Tomas Popperning qarashlari

Bu ingliz faylasufi pozitivistlarning eng qiziqarlisi hisoblanadi. U jamiyatni ilmiy bilim va uni egallash jarayoniga boshqa tomondan qarashga majburlashga muvaffaq bo‘ldi. Popperni birinchi navbatda bilimlar dinamikasi, ya'ni uning o'sishi qiziqtirardi. U buni turli jarayonlar orqali kuzatish mumkinligiga amin edi, masalan, munozaralar yoki mavjud nazariyalarni rad etishni izlash.

Aytgancha, inglizning ham bilim olish borasida o’z qarashlari bor edi. U bu jarayonni faktlardan nazariyaga silliq o‘tish sifatida tavsiflovchi tushunchalarni jiddiy tanqid qildi. Aslida, Popper olimlar dastlab bir nechta farazlarga ega ekanligiga va shundan keyingina ular takliflar orqali shakllantirilishiga amin edi. Shu bilan birga, har qanday nazariya, agar uni eksperimental ma'lumotlar bilan solishtirish mumkin bo'lsa, ilmiy xususiyatga ega bo'lishi mumkin. Biroq, bu bosqichda bilimlarni soxtalashtirish ehtimoli yuqori bo'lib, bu uning butun mohiyatini shubha ostiga qo'yadi. Popperning e'tiqodiga ko'ra, falsafa bir qator ilmiy bilimlarda ajralib turadi, chunki u ularni empirik tarzda sinab ko'rishga imkon bermaydi. Demak, falsafiy fan o‘z mohiyatiga ko‘ra soxtalashtirishga tobe emas.

Tomas Popper ilmiy hayotga juda jiddiy qiziqardi. U uni o'rganishni postpozitivizm muammolariga kiritdi. Umuman olganda, ilmiy hayot nazariyalar bilan uzluksiz kurash olib boriladigan ilmiy soha sifatida joylashtirilgan. Uning fikricha, haqiqatni bilish uchun yangisini ilgari surish uchun rad etilgan nazariyadan bir zumda voz kechish kerak. Biroq faylasuf talqinidagi “haqiqat” tushunchasining o‘zi biroz boshqacha ma’no kasb etadi. Gap shundaki, ba'zi faylasuflar haqiqiy bilimning mavjudligini qat'iyan rad etadilar. Biroq, Popper haqiqatni topish hali ham mumkin, ammo amalda imkonsiz ekanligiga amin edi, chunki bu yo'lda yolg'on tushunchalar va nazariyalarga aralashib qolish ehtimoli yuqori. Bundan kelib chiqadiki, har qanday bilim oxir oqibat yolg'ondir.

Popperning asosiy g'oyalari:

• barcha bilim manbalari teng;
• metafizika mavjud boʻlish huquqiga ega;
• sinov va xato usuli bilishning asosiy ilmiy usuli sifatida qaraladi;
• asosiy tahlil - bu bilimlarni rivojlantirish jarayonining o'zi.

Shu bilan birga, ingliz faylasufi jamoat hayotida sodir bo'layotgan hodisalarga har qanday qonuniyat g'oyalarini qo'llash imkoniyatini qat'iyan rad etdi.

Kunning postpozitivizmi: asosiy g'oyalar va tushuncha

Popper yozgan hamma narsa uning izdoshlari tomonidan qayta-qayta tanqid qilingan. Va ularning eng yorqini Tomas Kuh edi. U oʻzidan oldingi rahbar tomonidan ilgari surilgan ilmiy tafakkur taraqqiyotining butun kontseptsiyasini tanqid qildi va oʻzining postpozitivizm yoʻnalishini yaratdi. U birinchi bo'lib atamalarni ilgari surgan, keyinchalik boshqa olimlar ham o'z ishlarida faol foydalana boshlaganlar.

Gap "ilmiy hamjamiyat" va "paradigma" kabi tushunchalar haqida ketmoqda. Ular Kuhn kontseptsiyasida asosiy bo'lib qoldi, ammo postpozitivizmning ba'zi boshqa izdoshlarining asarlarida ham ular tanqid qilindi va butunlay rad etildi.

Paradigma ostida faylasuf ma'lum bir ideal yoki modelni tushungan, uni bilim izlashda, muammolarning yechimlarini tanlashda va eng dolzarb muammolarni aniqlashda tekshirish kerak. Ilmiy hamjamiyat paradigma bilan birlashgan odamlar guruhi sifatida taqdim etildi. Biroq, bu Kuhn terminologiyasining eng oddiy izohidir.

Agar biz paradigmani batafsil ko'rib chiqsak, u juda ko'p turli xil tushunchalarni o'z ichiga olganligi ayon bo'ladi. Usiz mavjud bo'lolmaydio'qitishning statik modellari, dunyo haqidagi haqiqiy bilim va g'oyalarni izlash qadriyatlari.

Qizigʻi shundaki, Kuhn kontseptsiyasida paradigma doimiy emas. U bu rolni ilmiy tafakkur taraqqiyotining muayyan bosqichida bajaradi. Bu davrda barcha ilmiy tadqiqotlar u belgilagan doirada amalga oshiriladi. Biroq, rivojlanish jarayonini to'xtatib bo'lmaydi va paradigma o'z-o'zidan uzoqroq yashay boshlaydi. Bu paradokslarni, anomaliyalarni va normadan boshqa og'ishlarni ochib beradi. Paradigma doirasida ulardan qutulish mumkin emas, keyin esa u tashlanadi. Ko'p sonli shunga o'xshashlardan tanlangan yangisi uning o'rniga keladi. Tomas Kuhning fikricha, yangi paradigmani tanlash bosqichi juda zaif, chunki bunday paytlarda soxtalashtirish xavfi sezilarli darajada oshadi.

Shu bilan birga faylasuf oʻz asarlarida bilimning haqiqat darajasini aniqlashning oddiygina imkonsizligini taʼkidlagan. U ilmiy fikrning uzluksizligi tamoyillarini tanqid qildi va taraqqiyot ilmiy fikrga ta'sir qila olmaydi, deb hisobladi.

Imre Lakatos Ideas

Lakatos butunlay boshqacha postpozitivizmga ega. Bu faylasuf o'zining ilmiy tafakkurni rivojlantirish kontseptsiyasini taklif qildi, bu avvalgi ikkitasidan tubdan farq qiladi. U aniq tuzilishga ega bo'lgan fanni rivojlantirishning maxsus modelini yaratdi. Shu bilan birga, faylasuf ushbu tuzilmani to'liq ochib berishga imkon beradigan ma'lum bir birlikni kiritdi. Birlik uchun Lakatos tadqiqot dasturini oldi. Unda bir nechta komponentlar mavjud:

• yadro;
• himoya kamar;
• qoidalar toʻplami.

Buning har bir elementiro'yxat faylasuf o'z tavsifini berdi. Misol uchun, barcha inkor etib bo'lmaydigan faktlar va bilimlar yadro sifatida qabul qilinadi. Himoya kamari doimo o'zgarib turadi, shu bilan birga barcha ma'lum usullar bu jarayonda faol qo'llaniladi: soxtalashtirish, rad etish va boshqalar. Belgilangan uslubiy qoidalar to'plami doimo qo'llaniladi. Tadqiqot dasturi oldinga siljishi va regressga aylanishi mumkin. Bu jarayonlar bevosita himoya kamariga bog‘liq.

Ko'pgina olimlar Lakatos tushunchasini eng mukammallaridan biri deb bilishadi. Bu dinamikada fanning rivojlanishini ko‘rib chiqish va o‘rganish imkonini beradi.

Postpozitivizmga yana bir qarash

Pol Feyerabend postpozitivizmni boshqacha tarzda taqdim etdi. Uning kontseptsiyasi fan taraqqiyotini tushunish uchun munozara, tanqid va rad etishdan foydalanishdir. Faylasuf o'z asarlarida ilmiy rivojlanishni bir nechta nazariyalar va kontseptsiyalarning bir martalik yaratilishi deb ta'riflagan, ular orasida faqat eng hayotiylari bahslarda tasdiqlanadi. Shu bilan birga, u o'z nazariyalarini yaratgan har bir shaxs ularni ataylab mavjud bo'lganlarga qarshi qo'yishi va ulardagi qarama-qarshilikdan borishi kerakligini ta'kidladi. Shu bilan birga, Feyerabend ilmiy fikrning asl mohiyati nazariyalarni qiyosiy tahlil qilishning joiz emasligi va imkonsizligida ekanligiga ham ishongan.

U ratsionalizmni butunlay rad etib, fan va mifologiyaning oʻziga xosligi gʻoyasini ilgari surdi. Faylasuf o'z asarlarida kognitiv va tadqiqot faoliyatida barcha qoidalar va usullardan voz kechish kerakligini isbotladi.

Bunday g'oyalar ko'pincha qattiq tanqid qilingan,chunki ko'plab taniqli olim va faylasuflarning fikriga ko'ra, ular ilm-fan taraqqiyotining tugashini bildirgan.