Inson falsafa tarixida nimani izlaydi, o’zini tashvishga solayotgan qanday savollarga javob olmoqchi? Ehtimol, bu hayotdagi o'z o'rnini aniqlash, bu dunyoni tushunish, munosabatlarda uyg'unlikni izlash. Va ijtimoiy va axloqiy qadriyatlar birinchi o'ringa chiqadi. Ko`pgina mutafakkirlar asrlar davomida jamiyat taraqqiyoti tamoyillari va qonuniyatlarini, borliqning umumiy tamoyillarini o`rganib kelishgan. Ushbu maqolada biz Radishchev rus falsafasining ba'zi jihatlariga batafsil to'xtalib o'tamiz.
Rus falsafasining shakllanishi
Rus falsafasi rivojlanishining dastlabki davrini qadimgi rus, rus o'rta asrlari yoki Petringacha bo'lgan davr deb aytish mumkin. U bir necha asrlarni qamrab oladi: 11-17-asrlar.
Jahon falsafasi Rossiyada dunyoqarashning shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Kiev mitropoliti Hilarion o'zining "Ibodat", "Qonun va va'z" kabi asarlarida“Inoyat” va “E’tiqod e’tirofi” 10-11-asrlardagi rus hayoti bilan tanishtiradi. Bu davr “xristianlashtirish” deb nomlanadi, xalqning nasroniylikni qabul qilishi talqini mavjud. Va, aslida, ijtimoiy fikr o‘z aksini topgan. XII asrda yozilgan o'rta asrlarning "Igor yurishi haqidagi ertak" adabiy asarlari, shuningdek, XI-XII asrlarga oid "O'tgan yillar haqidagi ertak" xronikalarida.
Rossiyadagi materialistik falsafa
XVIII asrda boshlangan rus falsafasi rivojlanishining ikkinchi davrida Rossiya jahon madaniyati bilan tanishdi. Bu vaqtda Buyuk Pyotrning islohotchi qarashlari, shuningdek, jamoat hayotini ommalashtirish, ya'ni dinning rolini pasaytirish, diniy an'analardan oqilona (diniy bo'lmagan) ga o'tish jarayoni bilan bog'liq bo'lgan yevropalashuv jarayoni boshlandi.) normalari.
Lomonosov falsafasi
Ajoyib olim, buyuk shaxs, barcha turdagi bilimlar ombori - Mixail Vasilyevich Lomonosov (1711-1765) falsafasida milliy tarixning qiymati va uning ta'siri ostida o'zgarishi aks etgan birinchi rus mutafakkiri bo'ldi. islohotlar haqida. Lomonosov o'zini o'rab turgan hamma narsani bilish uchun g'ayrioddiy iroda va bitmas-tuganmas kuchga ega bo'lib, birinchi bo'lib vatan tarixiga kirib boradi va mamlakatning cheksiz imkoniyatlari kontseptsiyasini ilgari suradi. Ammo baribir Lomonosovning koinotdagi xudoning rolini inkor etmaydigan falsafasi tabiatshunosning, o‘zi yashayotgan dunyoni o‘rganishga chorlovchi shaxsning dunyoqarashi bo‘lib qolaverdi. Faqatbilimga tayangan holda, faylasuf o'z asarlarida ta'kidlaganidek, inson atrofdagi dunyoni bilish mumkin.
Tanqidchi va faylasuf - A. N. Radishchev
Buyuk olim haqiqatni izlashda yolg’iz emas edi. Radishchev Aleksandr Nikolaevich (1749-1802) Lomonosov rus falsafasining materialistik yo'nalishini davom ettirdi. Ammo birinchilarning dunyoqarashi I. Nyuton, G. Galiley, G. Leybnitsning ilmiy ishlari hamda oʻzining tabiatshunoslik tadqiqotlari taʼsirida shakllangan boʻlsa, Radishchev Gʻarb mutafakkirlaridan Jan- Jak-Russo, Volter va Giyom-Tomas- Fransua de Reynal.
Aleksandr Nikolaevich Radishchev rus ma'rifatining yetakchi jamoatchi tanqidchisi va faylasufi edi. U Moskvada badavlat mulkdorning oʻgʻli boʻlib tugʻilgan, Moskva va Sankt-Peterburgda taʼlim olgan, 1766-1771 yillarda Leyptsig universitetida oʻqigan va zamonaviy fransuz falsafasi bilan yaqindan tanishgan. Rossiyaga qaytgan A. N. Radishchev fuqarolik va harbiy xizmatda juda muvaffaqiyatli bo'ldi.
Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat
1785-1786 yillarda Radishchev kim oshdi savdosida serflarni sotish bo'yicha insholar ustida ishlamoqda, deb yozadi tsenzura haqida. Natijada u bir qancha asarlarni birlashtirib, sayohat janrida asar yaratadi. 1789 yilda u kitobi ustida ishlashni tugatadi va unga "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" umumiy nomini beradi. O'z bosmaxonasida kitob 650 nusxada chop etilgan, ulardan 100 tasini Radishchev sotgan, shundan so'ng hibsga olingan.
Bu kitob Buyuk imperator Yekaterinaning g'azabini qo'zg'atdi va 1790 yilda muallif o'n yilga Sibirga surgun qilindi. Asarda 18-asr oxiridagi rus voqeligini tushunishga harakat qilindi, mahalliy ijtimoiy institutlarga, xususan, serflikka baho berildi. Frantsuz mutafakkirlaridan ilhomlanib, u krepostnoylikni axloqiy jihatdan noto'g'ri va iqtisodiy jihatdan samarasiz deb qoraladi, avtokratiyani tanqid qildi va tsenzura va insonning erkinlik va tenglik kabi tabiiy huquqlarini buzuvchi boshqa usullarni qoraladi. Radishchev falsafasining g'oyalari zudlik bilan o'tkaziladigan islohotlar, ijtimoiy voqealar, odob va odatlardagi ma'rifat va "tabiiylik" ga umumiy da'vatga aylandi. 1796 yilda Pol I Radishchevga Rossiyaning Yevropa qismiga qaytishga ruxsat berdi.
Odam haqida
Sibirda Radishchev o'zining asosiy falsafiy asarini "Inson, uning o'limi va o'lmasligi haqida" yozgan. U falsafiy antropologiyaning bir qator muammolarini yoritib berdi. Bu asar Radishchev falsafasining o'ziga xosligini ochib beradi.
Asarning nomida allaqachon juda muhim savollarni ko'rib chiqish kerak: inson nima, o'lim nima va o'lmaslik nima? Birinchi savol ustida ishlagan Radishchev, inson fiziologiyada ham, psixologiyada ham hayvonlarga juda o'xshashligini ta'kidladi. O'z asarini yozish paytida faylasuf hozirda ma'lum bo'lgan bilimga ega emas edi. Bu tirik avlod insonda 100 ga yaqin ibtidoiy organlar mavjudligini biladi, DNK tuzilishi bilan mos keladi.hayvonlar, hatto odamlardagi qon guruhlari ham shimpanzelarniki bilan bir xil. Ammo, hatto o'sha paytda ma'lum bo'lgan faktlarga asoslanib, u odamning yovvoyi tabiatga mansubligi va uning bir qismi u bilan qanchalik bog'liqligi to'g'risida xulosaga keldi, bu uning tadqiqotida unga ilmiy yondashuvni qo'llash mumkinligini anglatadi.
Trisolada u turli dalillar foydasiga boqiylikni materialistik inkor etishni rad etadi: shaxsiy o'ziga xoslik va hokimiyatni saqlab qolish, bu tanada omon qoladigan va yanada mukammal holatga o'tadigan nojo'ya ruh mavjudligidan dalolat beradi.. Xulosa qilib aytganda, Radishchev falsafasi realistik pozitsiyaga aylanadi va tajriba bilim uchun yagona asosdir.
O'lim va boqiylik haqida
A. N. Radishchev o’z risolasida o’lim nima degan savolni qanday yoritadi? U tabiatda aslida o'lim yo'q, lekin tuzilmalarning butunlay yo'q qilinishi emas, balki qismlarga bo'linishi borligiga asoslanib, "o'lim qo'rquvini" zaiflashtirish kerak deb hisobladi. odam. Parchalangan qismlar bu dunyoda uni tark etmasdan mavjud bo'lishda davom etadi. Bu qismlar yerga, o'simliklarga, insonning o'ziga xos qismlariga aylanadi. Shuning uchun faylasufning ta'kidlashicha, o'limdan qo'rqmaslik kerak, u yer tekisligini tark etmaydi, balki o'z mavjudligining boshqa shakliga aylanadi.
O'lmaslik nima? Radishchev falsafasi ruhni o'z ichiga olgan o'zgarmas inson zarralari mavjudligi haqida gapiradi. Tana kabi, u yo'q qilinmaydi, balki dunyoda ruhiy substansiya sifatida mavjud.
Falsafaning gnoseologiya kabi sohasida (ilmiybilim, uning tuzilishi, tuzilishi, faoliyati va rivojlanishi), Radishchev hissiydan tashqari, narsalar munosabatlarining "oqilona tajribasi" mavjud va inson Oliy mavjudotning mavjudligini "his qiladi". U, shuningdek, narsalarning o'z-o'zidan noma'lum ekanligini ta'kidlab, fikr, u ishlatadigan og'zaki ibora kabi, shunchaki haqiqatni ramziy qilishini ta'kidladi.
Mehnatning qadri "Inson haqida, uning o'lishi va o'lmasligi haqida"
"Inson haqida" traktati rus tilidagi birinchi original asarlardan biri edi. U ruhning o'limi va o'lmasligi haqidagi ikkita qarama-qarshi nuqtai nazarni ko'rsatadi. Bir tomondan, asarning dastlabki 2 qismida abadiy hayot bo'sh orzu ekanligi aytiladi. Boshqa tomondan, kitobning keyingi qismlari ruhning o'lmasligi tarafdori.
Uning kashshof ijtimoiy tanqidining ta'siri Pushkin, dekabristlar va rus islohotchilari va inqilobchilarining keyingi avlodlarini Radishchevni Rossiyadagi ijtimoiy radikalizmning "otasi" deb bilishlariga olib keldi.
Umumiy ma'noda Radishchevning inson falsafasi shunday. Bunday ishning kuchli tomonlari orasida turli davrlar mutafakkirlarini tashvishga solgan asriy savollarga javob berishga urinish kiradi. Lekin, avvalambor, faylasuf inson mavjudligi muammolarini: hayot, o'lim va boqiylikni tushunishga hissa qo'shgan.
