1694-yil 21-noyabrda Parijda amaldor oilasida oʻgʻil tugʻildi. Bolaga Fransua-Mari Arouet (adabiy ismi - Volter) deb ism qo'yishdi. U Jezuit kollejida tahsil olgan. Butun oila Volter uchun yuridik martaba bo'lishni xohlardi, lekin u adabiyot bilan shug'ullangan. Fransua satirani afzal ko'rardi, ammo uning odatlari tsenzuralar tomonidan ma'qullanmagan, shuning uchun u she'rlari tufayli qamoqxonada tez-tez mehmon bo'lgan.
Volter erkinlikni sevuvchi edi, qarashlar va g'oyalar jasur va dadil hisoblangan. U tarixga mashhur faylasuf, yozuvchi, shoir, obskurantizm, aqidaparastlikka qarshi kurashuvchi va katolik cherkovining foshchisi sifatida kirdi.
Volter Fransiyadan haydalgan va bir necha yil Angliyada bo'lib, u erda dunyoqarashini rivojlantirgan. Vataniga qaytgach, u “Falsafiy maktublar”ni yozdi, shu tufayli u shuhrat qozondi. Endi ko'pchilik Volterning kimligini bilardi. Yuqorida tilga olingan asarda namoyon boʻlgan maʼrifatparvarlik gʻoyalari keyinchalik koʻpchilik tomonidan tarixiy va falsafiy asarlarda rivojlantirildi.
Fransua feodal tartibni ratsionalizm nuqtai nazaridan tanqid qilgan. U barcha odamlar uchun erkinlikni xohlardi. Bu fikrlar juda dadil edi. Buni Volterning o'zi ham tushundi. Erkinlikning asosiy g'oyalari faqat qonunlarga bog'liq edi, bu uning fikricha, ideal bo'ladi.faylasufning o'zi. Biroq, u tenglikni tan olmadi. Volterning aytishicha, boy va kambag'alga bo'linib bo'lmaydi, bunga erishib bo'lmaydi. U respublikani boshqaruvning eng yaxshi shakli deb hisoblagan.
Volter ham nasr, ham she'r yozgan. Keling, uning eng yaxshi ijodlarini ko'rib chiqaylik.
Candide
Ism "ko'zni qamashtiruvchi oq" deb tarjima qilinadi. Hikoya achchiq va kinoya bilan yozilgan bo'lib, unda Volter zo'ravonlik, ahmoqlik, xurofot va zulm dunyosi haqida fikr yuritadi. Bunday dahshatli yerga faylasuf o‘zining go‘zal qalbli qahramoniga va Volter ideallarining orzusi va timsoli bo‘lgan utopik mamlakat – Eldoradoga qarshi chiqdi. Asar Frantsiyada taqiqlanganligi sababli noqonuniy nashr etilgan. Bu asar Yevropaning yezuitlar bilan kurashiga o‘ziga xos javobdir. Uning yaratilishiga Lissabon zilzilasi turtki bo'ldi.
Orlean bokira qizi
Bu Volter tomonidan yozilgan she'r. Asarning asosiy g'oyalari (qisqacha, albatta) zamonaviy davrning hukmron fikrlarini ifodalaydi. Uslubning nafisligi tufayli aql bilan to'yingan nozik va istehzoli asar Yevropa she'riyatining keyingi rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.
Shvetsiya qiroli Charlzning hikoyasi
Ushbu durdona Yevropaning ikki buyuk monarxlari (Buyuk Pyotr va Karl) haqida yozilgan. Asarda ular orasidagi kurash tasvirlangan. Poltava qahramoni, qo'mondon qirol Charlzning romantik tarjimai holi Volter tomonidan yorqin va rang-barang tasvirlangan. Qalb tubiga yetib boradigan munosib asar. DAo'z vaqtida ish Volterga shuhrat keltirdi.
Bobil malikasi
Asl asar, faylasufning hikoyalari siklining bir qismi edi. Asosiy g'oya: inson baxt uchun tug'iladi, lekin hayot qiyin, shuning uchun u azob chekishi kerak.
Volter: asosiy g'oyalar, uning Xudo bilan munosabati haqida qisqacha
Filosof o’z asarida dinga alohida o’rin bergan. U Xudoni tabiat qonunlari bo'ysunadigan aql sifatida ifodalagan. Volter Qodir Tangrining mavjudligini isbotlashni talab qilmaydi. U shunday deb yozgan edi: "Faqat telbagina Xudoning borligini inkor eta oladi, aqlning o'zi Uning borligiga ishonadi". Butun dunyo o‘z-o‘zidan, hech qanday g‘oya va maqsadsiz shakllangani faylasufga mantiqsiz tuyuladi. U inson ongi haqiqati bizga fikrlash qobiliyatini bergan Xudo borligini isbotlashiga amin.
Volterning din haqidagi falsafiy g'oyalari juda shubhali va qarama-qarshidir, ular aqldan ko'ra ko'r-ko'rona ishonchdir. Misol uchun, agar siz uni tasdiqlashga muhtoj emasligini yozsangiz, nega Xudoning mavjudligini isbotlaysiz? Shuningdek, u Rabbiy er va materiyani yaratganini ta'kidlaydi va keyin, aftidan, o'z mulohazalarida chalkashtirib, u Xudo va materiya narsalarning tabiati tufayli mavjud deb da'vo qiladi.
Faylasuf o'z asarlarida hech qanday maktab va hech qanday bahs-munozaralar uning e'tiqodiga shubha qilmasligini aytadi. Volter shunday taqvodor edi. Diniy sohadagi asosiy g'oyalar fanatiklarning ateistlarga qaraganda ancha xavfli ekanligiga asoslanadi, chunki ular "qonli" ni ko'tarmaydilar.bahslar." Volter imon uchun edi, lekin u dinga shubha qildi, shuning uchun ularni o'zi uchun baham ko'rdi. Ateistlar, asosan, adashgan olimlardir, ularning dinni rad etishlari aynan unga berilib ketganlar, iymondan yaxshi bo'lmagan, insonparvarlik maqsadlarida foydalanganlar tufayli boshlangan.
Volter o'z asarlarida ateizmni oqlaydi, garchi u bu ezgulikka zarar keltiradi deb yozsa ham. Faylasuf iymonsiz olimlar jamiyati aqldan ozgan mutaassiblarga qaraganda faqat qonunlar va axloq qoidalariga amal qilgan holda baxtliroq yashashiga ishonadi.
Aql ateistlarda qoladi, chunki mutaassiblar undan mahrum. Bu insonning fikrlash qobiliyati har doim birinchi navbatda Volterni qo'llab-quvvatlagan. Shuning uchun faylasuf ateizmni kichikroq yovuzlik deb hisoblaydi, shu bilan birga Xudoga ishongan, ammo aqlni saqlaydigan shaxs. "Agar Xudo mavjud bo'lmasa, uni o'ylab topish kerak edi", dedi Volter, qisqacha bu gap faylasufning pozitsiyasini, imonning butun zaruratini ochib beradi.
Dunyoning kelib chiqishi haqidagi fikrlar
Volterning materializmi tom ma'noda bunday emas. Gap shundaki, faylasuf bu tushunchaga faqat qisman qo'shiladi. Volter o'z asarlarida materiya mavzusini aks ettirishga harakat qiladi va uning abadiyligi to'g'risida xulosaga keladi, bu materialistlarning qarashlariga to'g'ri keladi, ammo Fransua-Mari ular ta'limotining barcha jihatlarini baham ko'rmaydi. U shuningdek, asosiy materiyani ko'rib chiqmaydi, chunki u Xudo tomonidan yaratilgan, lekin Rabbiyning mavjudligi uchun bo'sh joy kerak.
Volter, uning tirnoqlari donolikka to'la ("Bo'sh bo'lsa, dunyo cheklidir"bo'sh joy"), so'ngra quyidagicha ta'kidlaydi: "Bu materiya o'z mavjudligini o'zboshimchalik bilan olganligini anglatadi."
Hech narsa hech narsadan kelib chiqmaydi (Volter). Bu odamning iqtiboslari sizni o'ylantiradi. Faylasufning fikriga ko'ra, materiya inertdir, shuning uchun uni harakatga keltiruvchi Xudodir. Bu fikr Rabbiyning mavjudligining yana bir dalili edi.
Volterning fikrlari (qisqacha) uning ruh haqidagi mulohazalari
Faylasuf bu masalalarda materialistlarning qarashlariga amal qilgan. Volter, odamlar faqat Xudoning irodasi bilan bir-biri bilan bog'langan ikki mavjudot - ruh va materiyadan iborat ekanligini inkor etdi. Faylasuf fikrlar uchun ruh emas, balki tana mas'uldir, shuning uchun ikkinchisi o'lik deb hisoblardi. "His qilish, eslash, xayol qilish qobiliyati - bu ruh deyiladi", dedi Volter juda qiziq. Uning iqtiboslari qiziqarli va o'ylab ko'rishga arziydi.
Ruh o'likmi
Faylasufning ruhi moddiy tuzilishga ega emas. U bu haqiqatni biz doimo o'ylamasligimiz (masalan, uxlayotganimizda) bilan izohladi. U ruhlarning ko‘chishiga ham ishonmasdi. Axir, agar shunday bo'lsa, unda harakat qilish orqali ruh barcha to'plangan bilimlarni, fikrlarni saqlab qolishi mumkin edi, lekin bu sodir bo'lmaydi. Ammo baribir faylasuf ruhni tana kabi bizga Xudo tomonidan berilganligini ta’kidlaydi. Birinchisi, uning fikricha, o'lik (u buni isbotlamadi).
Ruh materialmi
Volter bu masalada nima yozgan? Fikr materiya emas, chunki u unga o'xshash xususiyatlarga ega emas,masalan, uni boʻlib boʻlmaydi.
Tuyg'ular
Faylasuf uchun hislar juda muhim. Volterning yozishicha, biz bilim va g'oyalarni tashqi dunyodan olamiz va bunda bizga his-tuyg'ular yordam beradi. Insonning tug'ma tamoyillari va g'oyalari yo'q. Dunyoni yaxshiroq tushunish uchun Volter ishonganidek, bir nechta sezgilardan foydalanish kerak. Faylasufning asosiy g'oyalari unga mavjud bo'lgan bilimlarga asoslangan edi. Fransua his-tuyg'ularni, g'oyalarni, fikrlash jarayonini o'rgandi. Ko'pchilik bu savollar haqida o'ylamaydi ham. Volter nafaqat tushuntirishga, balki tuyg'u va fikrlarning mohiyatini, kelib chiqish mexanizmini tushunishga ham harakat qiladi.
Hayot, hayot tamoyillari va tuzilishi haqidagi fikrlar Volterni qiziqtirdi va bu sohalarda o'z bilimlarini chuqurlashtirishga majbur bo'ldi. Bu odamning qarashlari u tug'ilgan davr uchun juda ilg'or edi. Faylasuf hayot Xudo tomonidan berilgan azob va zavqdan iborat deb hisoblagan. Muntazam odamlarning harakatlarini boshqaradi. Kamdan-kam odam o'z harakatlari haqida o'ylashga moyil bo'ladi va hatto "maxsus holatlarda" ham buni qiladi. Aql va tarbiya tufayli yuzaga kelgan ko'plab harakatlar ko'pincha inson uchun faqat instinkt bo'lib chiqadi. Ongli darajada bo'lgan odamlar zavqlanishni izlaydilar, albatta, yanada nozik o'yin-kulgini qidiradiganlar bundan mustasno. Volter insonning barcha harakatlarini o'ziga bo'lgan muhabbat bilan izohlaydi. Biroq, Fransua yomonlikka chaqirmaydi, aksincha, ezgulikni vijdon kasalliklariga davo deb biladi. U odamlarni ikki toifaga ajratadi:
- Faqat o'ziga oshiq bo'lgan shaxslar (to'liq g'alayon).
- O'z manfaatlarini qurbon qiladiganlarjamiyat manfaati uchun.
Insonning hayvonlardan farqi shundaki, u hayotda nafaqat instinktlardan, balki axloq, rahm-shafqat, qonundan ham foydalanadi. Bunday xulosalar Volter tomonidan qilingan.
Faylasufning asosiy g’oyalari oddiy. Insoniyat qonun-qoidalarsiz yashay olmaydi, chunki jazodan qo‘rqmasa, jamiyat o‘zining munosib ko‘rinishini yo‘qotib, ibtidoiylikka qaytadi. Faylasuf hali ham ishonchni birinchi o'ringa qo'yadi, chunki qonun yashirin jinoyatlarga qarshi ojizdir va vijdon ularni to'xtata oladi, chunki u ko'rinmas qo'riqchidir, siz undan yashirolmaysiz. Volter har doim e'tiqod va din tushunchalarini baham ko'rgan, birinchi bo'lmasa u butun insoniyatning mavjudligini tasavvur qila olmadi.
Hukmdorlik haqidagi fikrlar
Qonunlar nomukammal boʻlib, hukmdor umidlarni oqlamaydi va xalq irodasini bajarmaydi. Unda jamiyat aybdor, chunki bunga ruxsat bergan. Xudoga monarx qiyofasida sig'inib, Volter ahmoq deb hisobladi, bu o'sha davr uchun juda jasur edi. Faylasufning aytishicha, Rabbiyning ijodini yaratuvchi bilan teng hurmat qilish mumkin emas.
Volter shunday edi. Bu insonning asosiy g'oyalari, shubhasiz, jamiyat taraqqiyotiga ta'sir ko'rsatdi.
