Ichki narsalar haqida gap ketganda, siz ko'pincha odamlardan javob eshitishingiz mumkin: "bu falsafiy savol …". Ushbu bayonot ortida haqiqatni izlash haqida o'ylashni istamaslik bor va ba'zida aniq narsani tan olishdan to'g'ridan-to'g'ri rad etish o'qiladi.
Aslida, falsafa savollari hayotning ma'nosi, borliq haqiqati va bizning bilish uslubimiz haqidagi bevosita savoldir. Shunday qilib, bir xil halol javobni talab qiladigan savollar.
Falsafa savollari va javob izlash
Falsafa - bu mavzu, metodologiya va toifalar tizimiga ega bo'lgan qat'iy fan bo'lib, uning mavzu mazmuni ochib beriladi. Qolgan hamma narsa falsafa yoki "erkin suzuvchi" aks ettirishdir.
Inson falsafa predmetini tark etishi bilanoq uning shaxsiy fikrlash erkinligi boshlanadi, bu esa jiddiy oʻrganishni talab qiluvchi ushbu murakkab, qatʼiy bilimlar tizimi mavzusiga mutlaqo aloqasi yoʻq. Dastlab, antik davrda bitta savol tug'ilgan: haqiqat nima? Va bu "oddiy" so'z falsafaning barcha keyingi asosiy savollariga sabab bo'ldi. Qisqacha aytganda, qadimgi mutafakkirlar uslubida uni quyidagicha shakllantirish mumkin: barcha mavjud narsalarning asosiy printsipi nima?
Mantiqfikrlash tabiati
Fanning predmeti tafakkurdir. Bilim sohalari - ontologiya (borliq haqidagi ta'limot) va epistemologiya (bilim haqidagi ta'limot).
Falsafaning fan predmetiga boʻlgan savollari ularning mutlaq tabiatiga mos keladi, vaqt va makon jihatidan oʻzgarmasdir. Muayyan sohani aks ettirish predmetiga aylantirishga urinishlar maxsus tadqiqotdan boshqa narsa emas va bu sohaga mos keladigan fan tomonidan o'rganilishi kerak. Nemis klassik maktabining yorqin vakili G. V. F tomonidan ilgari surilgan qarama-qarshiliklarning dialektik birligi usuli. Gegel o'zining "Mantiq" fundamental tadqiqotida falsafaga tafakkur tabiatiga mos keladigan ilmiy bilimlar tizimini - dialektikani berdi.
Axloq haqida
Buyuk Immanuil Kant sof tafakkur tabiatini tadqiq qilib, falsafaning yorqin abadiy savollarini axloqiy shaklda keltirib chiqardi: men kimman? Men nima qilishim mumkin; qanday yordam berishim mumkin? nimaga umid qilishim mumkin? Nemis tadqiqotchisi berilgan savollardan tashqari, inson tafakkuri imkoniyatlariga "kategorial imperativ" deb nomlanuvchi inson axloqiy xulq-atvori qoidasini ham belgilab berdi.
Unda shunday deyilgan: "Irodangizning maksimali umuminsoniy qonun kuchiga ega bo'lishi uchun qiling!" Shunday qilib, Kant jamiyatning axloqiy me'yorlariga rioya qilish uchun insonning yaxshi irodasi tamoyilini ilgari surdi.
19-asrda materialistik tushunish an'anasida "falsafaning asosiy savoli" deb ataladigan narsa shakllandi - moddiy va o'rtasidagi munosabatlar.tabiatdagi ideal boshlanishlar. Agar materiya asosiy tamoyil sifatida qabul qilingan boʻlsa, taʼlimot (maktab) materializmga, agar gʻoya tabiatning asosi sifatida eʼtirof etilgan boʻlsa, yoʻnalish idealizm deb atalgan.
Haqiqatga yo'l
Zamonaviy tafakkur makonida, yuzaki koʻrinib turganidek, antik davrlarda qoʻyilgan falsafaga oid savollarga javoblarni shakllantirish va topish mumkin. Bu haqiqatan ham shundaymi? Bu fan predmetining o'ziga xosligi, uning mutlaq xarakterga ega bo'lishidir. Fikrlash tarzi o'zgarmadi. Faqat uning tarixiy mavjudligi shakllari o'zgargan.
Zamonaviy falsafa savollari oʻzgarishsiz qoldi. Tafakkurning tabiati tubdan o'zgardi. Bizning "klip" ongimiz davrida haqiqat masalasi kamdan-kam hollarda paydo bo'ladi. Axloq va axloq haqida. Bu muammo emas, balki jamiyat axloqining haqiqati va sifatiga xos xususiyatdir. Tarix va zamon bilan birga haqiqatga to'g'ri kelmaydigan, shuning uchun axloqiy me'yorlarga mos kelmaydigan, ijtimoiy munosabatlar va qarashlar qurilgan tamoyillar unutiladi.
Falsafaning asosiy savollari oʻzgarishsiz qoladi, qisqa va loʻnda qilib haqiqatning tabiati haqida soʻraydi…
