Aleksey Xomyakov, rus faylasufi va shoiri: tarjimai holi, ijodi

2024 Muallif: Henry Conors | [email protected]. Oxirgi o'zgartirilgan: 2024-02-12 14:26

Aleksey Xomyakov, uning tarjimai holi va faoliyati ushbu sharh mavzusi bo'lib, fan va falsafadagi slavyanlik yo'nalishining eng yirik vakili edi. Uning adabiy merosi 19-asrda Rossiyada ijtimoiy-siyosiy fikr rivojlanishining butun bosqichini tashkil etadi. Uning she’riy asarlari G‘arbiy Yevropa davlatlari bilan solishtirganda mamlakatimizning rivojlanish yo‘llarini falsafiy tushunganligi va teranligi bilan ajralib turadi.

Qisqacha tarjimai hol

Aleksey Xomyakov 1804 yilda Moskvada irsiy zodagonlar oilasida tug'ilgan. U uyda o'qigan, Moskva universitetida matematika fanlari nomzodi uchun imtihondan o'tgan. Keyinchalik bo'lajak faylasuf va publitsist harbiy xizmatga kirdi, Astraxandagi qo'shinlarda edi, keyin poytaxtga ko'chirildi. Biroz vaqt o'tgach, u xizmatni tashlab, jurnalistika bilan shug'ullanadi. U sayohat qildi, rassomlik va adabiyotni o'rgandi. 19-asrning birinchi yarmida mutafakkir ijtimoiy-siyosiy fikrda slavyanchilik harakatining paydo boʻlishining mafkurachisi boʻldi. U shoirning opasi Yaziqovga turmushga chiqqan. Aleksey Xomyakov epidemiya paytida dehqonlarni davolash paytida kasal bo'lib qoldi va u bundan vafot etdi. Uning o'g'li III Davlat Dumasi raisi edi.

Davraning o'ziga xos xususiyatlari

Olimning adabiy faoliyati ijtimoiy-siyosiy fikrning tiklanishi muhitida kechdi. Bu jamiyatning o'qimishli doiralari o'rtasida Rossiyaning rivojlanish yo'llari, uni G'arbiy Evropa mamlakatlari tarixi bilan taqqoslash haqida qizg'in bahs-munozaralar bo'lgan davr edi. 19-asrda nafaqat oʻtmish, balki davlatning xalqaro maydondagi hozirgi siyosiy mavqeiga ham qiziqish bor edi. Darhaqiqat, o‘sha davrda mamlakatimiz G‘arbiy Yevropa madaniy makonini o‘zlashtirib, Yevropa ishlarida faol ishtirok etdi. Tabiiyki, ana shunday sharoitda ziyolilarda mamlakatimizning milliy, o‘ziga xos taraqqiyot yo‘lini belgilashdan manfaatdorlik paydo bo‘ldi. Ko'pchilik mamlakatning o'tmishini uning yangi geosiyosiy pozitsiyasi kontekstida tushunishga harakat qildi. Bular olimning qarashlarini belgilab bergan shartlar edi.

Falsafa

Aleksey Xomyakov o'zining noyob falsafiy qarashlar tizimini yaratdi, u mohiyatiga ko'ra hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Uning maqolalari va asarlari tarix fakultetlarida hamon faol o‘rganilmoqda, hatto maktabda ham o‘quvchilar uning Rossiya taraqqiyotining tarixiy yo‘lining o‘ziga xos xususiyatlari haqidagi fikrlari bilan tanishtirilmoqda.

Mutafakkirning bu mavzudagi g’oyalar tizimi haqiqatda o’ziga xosdir. Biroq, avvalo, uning umumjahon-tarixiy jarayonga qarashlari qanday bo'lganini ta'kidlash kerak. Uning tugallanmagan “Jahon tarixi bo'yicha eslatmalar” asari bunga bag'ishlangan. Aleksey Xomyakovxalq tamoyillarini ochib berish tamoyiliga asoslanadi, deb hisoblardi. Har bir xalq, uning fikricha, tarixiy taraqqiyot jarayonida namoyon bo'ladigan ma'lum bir boshlang'ichning tashuvchisi. Qadimda, faylasufning fikricha, ikki tartib: erkinlik va zarurat o'rtasida kurash bo'lgan. Dastlab Yevropa davlatlari erkinlik yo‘lida rivojlangan bo‘lsa, 18-19-asrlarda inqilobiy qo‘zg‘olonlar tufayli bu yo‘ldan og‘ishdi.

Rossiya haqida

Xomyakov Aleksey Stepanovich Rossiya tarixini tahlil qilishga xuddi shunday umumiy falsafiy pozitsiyadan yondashgan. Uning fikricha, mamlakatimizning xalq ibtidosi jamiyatdir. U bu ijtimoiy institutni ijtimoiy organizm sifatida emas, balki axloqiy kollektivizm, ichki erkinlik va haqiqat tuyg'usi bilan bog'langan odamlarning axloqiy jamoasi sifatida tushundi. Mutafakkir bu kontseptsiyaga axloqiy mazmunni kiritib, rus xalqiga xos bo'lgan kelishuvning moddiy ifodasiga aylangan jamoa ekanligiga ishondi. Xomyakov Aleksey Stepanovich Rossiyaning rivojlanish yo'li G'arbiy Evropadan farq qiladi, deb hisoblardi. Shu bilan birga, u mamlakatimiz tarixini belgilaydigan pravoslav diniga asosiy ahamiyat berdi, G'arb esa bu aqidadan uzoqlashdi.

Shtatlarning boshida

U jamiyatdagi siyosiy tizimlarning shakllanish yo’llarida yana bir farqni ko’rdi. Gʻarbiy Yevropa davlatlarida hududlarni bosib olish amalga oshirilgan boʻlsa, bizda sulola chaqiruv yoʻli bilan oʻrnatildi. Oxirgimuallif vaziyatga asosiy ahamiyat bergan. Falsafasi slavyanfilizm tendentsiyasiga asos solgan Xomyakov Aleksey Stepanovich bu haqiqat asosan Rossiyaning tinch rivojlanishini belgilaydi, deb hisoblardi. Biroq, u qadimgi rus tarixi hech qanday qarama-qarshiliklardan xoli emasligiga ishonmagan.

Muhokama

Shu munosabat bilan u slavyanofillikning yana bir taniqli va koʻzga koʻringan vakili I. Kireevskiyning fikriga qoʻshilmagan. Ikkinchisi, o'z maqolalaridan birida, Petringacha bo'lgan Rossiya har qanday ijtimoiy qarama-qarshiliklardan mahrum ekanligini yozgan. O'sha paytdagi kitoblari slavyanchilik harakatining rivojlanishini belgilab bergan Xomyakov Aleksey Stepanovich unga "Kireevskiyning "Yevropa ma'rifati to'g'risida" maqolasi haqida" asarida e'tiroz bildirgan. Muallifning fikricha, hatto qadimgi Rossiyada ham zemstvo, jamoaviy, mintaqaviy dunyo va otryad tomonidan tasvirlangan knyazlik, davlat printsipi o'rtasida ziddiyat paydo bo'lgan. Bu partiyalar yakuniy kelishuvga erisha olmadilar, oxir-oqibat davlat tamoyili g'alaba qozondi, ammo kollektivizm saqlanib qoldi va Zemskiy Sobors chaqirig'ida o'zini namoyon qildi, uning ahamiyati, muallifning fikriga ko'ra, ular irodani ifoda etganligi edi. butun yer. Tadqiqotchi Rossiyaning rivojlanishini aynan shu institut, shuningdek, jamiyat belgilab beradi, deb hisoblagan.

Adabiy ijod

Xomyakov falsafiy va tarixiy tadqiqotlar bilan bir qatorda badiiy ijod bilan ham shug'ullangan. U "Ermak", "Dmitriy da'vogar" she'riy asarlariga ega. Uning falsafiy mazmundagi she’rlari alohida e’tiborga loyiq. Ularda muallif o'z fikrlarini aniq ifodalaganRossiya va G'arbiy Evropa davlatlarining rivojlanish yo'llari. U mamlakatimiz taraqqiyotining o‘ziga xos, milliy o‘ziga xos yo‘li g‘oyasini bildirdi. Shuning uchun uning she'riy asarlari vatanparvarlik yo'nalishi bilan ajralib turadi. Ularning koʻpchiligi diniy mavzuga ega (masalan, “Tun” sheʼri). U Rossiyani maqtash bilan birga uning ijtimoiy-siyosiy tuzilishidagi kamchiliklarni ham qayd etgan («Rossiya haqida» she’ri). Uning lirik asarlarida Rossiya va G'arbning rivojlanish yo'llarini solishtirish motivi ham bor ("Orzu"). Aleksey Xomyakovning she'rlari uning tarixiy taraqqiyotning tarixiy-sofiy konsepsiyasini yaxshiroq tushunish imkonini beradi.

Ijodkorlikning ma'nosi

Bu faylasufning 19-asrdagi Rossiya ijtimoiy-siyosiy hayotidagi roli juda katta. Aynan u mamlakatimizdagi slavyanlar harakatining asoschisi bo'lgan. Uning “Eski va yangilik haqida” maqolasi tarix fanining rivojlanish xususiyatlari haqidagi bir qator mutafakkirlarning fikr-mulohazalariga asos soldi. Undan keyin ko'plab faylasuflar Rossiyaning milliy xususiyatlari (aka-uka Aksakov, Pogodin va boshqalar) mavzusini rivojlantirishga murojaat qilishdi. Xomyakovning tarixiy tafakkurga qo'shgan hissasi juda katta. U Rossiyaning tarixiy yo'lining o'ziga xos xususiyatlari muammosini falsafiy darajaga ko'tardi. Ilgari olimlarning hech biri bunday keng qamrovli umumlashmalarni amalga oshirmagan, garchi muallifni to'liq ma'noda tarixchi deb atash mumkin emas, chunki u aniq material bilan emas, balki umumiy tushunchalar va umumlashtirishlar bilan qiziqgan. Shunga qaramay, uning topilmalari va xulosalari ko'rib chiqilayotgan davrning ijtimoiy-siyosiy fikrini tushunish uchun juda qiziq.