Falsafadagi inson muammosi va antroposotsiogenez muammosi - bu ikkita tushuncha bo'lib, ular jismoniy va ruhiy ma'noda odam hayvondan qanday paydo bo'lganligi haqidagi yagona savolni birlashtiradi. Sayyoramizning buyuk faylasuflari bu muammolar ustida ishlagan va ishlamoqda. Zigmund Freyd, Karl Gustav Yung, Fridrix Engels, Yoxan Gyuizing, Jak Derida, Alfred Adler va boshqa ko'plab nazariyotchilar va faylasuflar o'z ishlarini antroposotsiogenezning asosiy muammolarini hal qilishga yo'n altirganlar.
Antroposotsiogenez nima?
Antroposotsiogenez - tarixiy voqealar jarayonida va evolyutsiya zanjiridagi barcha bo'g'inlarning shakllanish jarayonida gomo sapiensning tur sifatida ijtimoiy shakllanishi va jismoniy rivojlanishi jarayoni. Antroposotsiogenez muammosi falsafa, sotsiologiya va boshqa tabiiy-gumanitar fanlar tomonidan ko'rib chiqiladi. Antroposotsiogenezning asosiy muammosi evolyutsiyaning oxirgi hayvondan odamga sakrashidir.
Antroposotsiogenez va falsafa
Antropogenez biologik rivojlanish va shakllanish masalalarini ko'rib chiqadizamonaviy inson, sotsiogenez - ijtimoiy jamiyatning shakllanishi. Bu masalalar insoniyat taraqqiyoti jarayonida bir-biridan alohida mavjud bo'lishi yoki izchil bo'lishi mumkin emasligi sababli antroposotsiogenez tushunchasi paydo bo'ldi. Faylasuflar va boshqa nazariyotchi olimlar esa, asosan, ushbu konsepsiyaning masala va muammolarini hal qilish ustida ishlamoqda. Nima uchun antroposotsiogenez muammosi falsafiy muammo ekanligini tushuntirish juda oson. Gap shundaki, insonning kelib chiqishi haqidagi nazariyaning o'zi isbotlanmagan va uni mantiqiy va uyg'unlashtirishga imkon bermaydigan bir qator tushunarsiz faktlar mavjud.
Shuningdek, har kuni ibtidoiy odamlarning hayoti va urf-odatlari haqida tobora ko'proq yangi faktlar kashf qilinmoqda, ular vaqti-vaqti bilan insonning kelib chiqishi haqidagi ko'pgina nazariyalarni shubha ostiga qo'yadi. Homo sapiensning tur sifatida kelib chiqishi masalasi ochiq qolayotganligi sababli, uning ijtimoiy rivojlanishi, bundan tashqari, to'liq ochib bo'lmaydi. Shunday ekan, aynan faylasuflar paydo bo‘lgan faktlardan boshlab, jamiyat va undagi shaxsning shakllanishi manzarasini qayta yaratishga harakat qilmoqdalar.
Antroposotsiogenez muammosi
Insoniyatning butun tarixi hali aniq ma'lum emas, har kuni olimlar o'tmishning yangi sirlari va sirlari bilan duch kelishadi. Antropologlar va faylasuflar insonning kelib chiqishi haqida tinimsiz bahslashadilar. Bundan tashqari, ularning fikrlari va pozitsiyalari ko'pincha bir-biriga zid keladi. Antropologlar evolyutsiyadagi maymunga o‘xshash ajdodning zamonaviy insonga aylanishiga yordam bergan “yo‘qolgan” halqani izlash bilan band. Faylasuflarni qiziqtiradichuqurroq masala - shaxs bo'lish jarayoni va jamiyatning paydo bo'lishi.
Tadqiqotlar davomida hayvonlar biron bir muhim voqea jarayonida odamlarga aylanmagani aniq boʻldi. Bu bir jismoniy va ijtimoiy holatdan ikkinchisiga, zamonaviy holatga juda uzoq, bosqichma-bosqich o'tish edi. Olimlar antroposotsiogenez muammosini ko'rib chiqib, bu jarayon 3 yoki 4 million yil davomida sodir bo'lgan degan fikrga kelishdi. Ya'ni, bugungi kunda bizga ma'lum bo'lgan insoniyat evolyutsiyasi tarixidan ancha uzoqroqdir.
Antroposotsiogenez murakkab, chunki mehnat, jamiyat, til, ong va tafakkurning paydo boʻlishida aniq ketma-ketlik boʻlishi mumkin emas edi. Aynan shu jarayonlarning kombinatsiyasi insonning shakllanishiga yordam berdi. Mehnat nazariyasi eng ko'p izdoshlarga ega, bu mehnat inson rivojlanishining hal qiluvchi omili bo'lganligini ko'rsatadi va uning tufayli boshqa asosiy ijtimoiy va fiziologik ko'nikmalar allaqachon shakllana boshlagan. Antroposotsiogenezning falsafiy muammolari shundan iboratki, qadimgi odamlar o'rtasida ma'lum bir ijtimoiy o'zaro ta'sirsiz mehnat paydo bo'lishi mumkin emas edi. Va ularda hayvonlarda qasddan asboblar yaratish va ulardan foydalanish uchun etishmaydigan foydali ko'nikmalar mavjud bo'lishi kerak.
Antroposotsiogenez muammosi, antroposotsiogenezning rivojlanish omillari va tamoyillari shuni ko'rsatadiki, eng muhim omillardan biri bo'g'inli nutqning paydo bo'lishi va natijada muloqot qilish uchun qulay tildir. Suhbat davomida odamlar yetib borishi aniqlanganmaksimal birlik va tushunish. Shaxs atrofidagi butun predmet muhiti lingvistik tavsif yordamida belgilanadi, belgi deb ataladigan ma'noga ega bo'ladi. Faqat til yordamida atrofdagi dunyoni sinxronlashtirish va konkretlashtirish mumkin. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, har qanday asboblarni ishlab chiqarish va ishlatish bilan bog'liq faoliyat hech qanday tarzda so'zlashuv nutqi paydo bo'lishidan oldin paydo bo'lishi mumkin emas.
Bundan kelib chiqib, antroposotsiogenez muammosini qisqacha uchta xabarga bo’lish mumkin: mehnat faoliyati (qurol vositalarining paydo bo’lishi), til (nutqning paydo bo’lishi va rivojlanishi), ijtimoiy hayot (odamlarning birlashishi va o’zining shakllanishi). asosiy shaxslararo munosabatlar va taqiqlar). Antroposotsiogenezning bu asosiy xabarlarini qadimgi yunon faylasufi Falerlik Demetriy aniqlagan.
Antroposotsiogenez tushunchalari
Antroposotsiogenez insonning kelib chiqishi muammosini ikki tekislikda ko'rib chiqadi: ijtimoiy va biologik. Ushbu falsafiy savolning yechimi ustida ishlash jarayonida insoniyat ongida bir qancha tushunchalar yaratildi: kreatsion, mehnat, o'yin, psixoanalitik, semiotik.
Kreatsionistik tushuncha
Ushbu tushunchaning nomi lotincha "yaratilish" degan ma'noni anglatuvchi "kreatsionizm" atamasidan kelib chiqqan. U insonni o'ziga xos, tashqi kuchlar, ya'ni Xudoning aralashuvisiz bu dunyoda paydo bo'lishi mumkin bo'lmagan narsa sifatida taqdim etadi. Yaratguvchi nafaqat ma'lum bir shaxsning, balki butun dunyoning yaratuvchisi sifatida harakat qiladi. Va odam o'ynaydieng oliy rol - aql, kuch va donolik toji, mukammal ijod.
Kreasionistik tushuncha kuchli diniy xususiyatga ega. Ilgari antroposotsiogenez muammosiga mifologik yondashuv ishlatilgan. Inson kosmosdan, suvdan, erdan yoki havodan yaratilgan deb ishonilgan. Inson va hayvon o'rtasidagi asosiy farq shundaki, insonning o'lmas ruhi bor. Islom, yahudiylik va nasroniylik bu nazariyani qo'llab-quvvatlaydi va qo'llab-quvvatlaydi, chunki bu ularning diniy ta'limotlari uchun asosdir.
Kreasionistik kontseptsiya unutilmaydi yoki rad etilmaydi, bu nazariya tarafdorlari uni zamonaviy dunyoda isbotlash uchun harakat qilishmoqda. Evolyutsiyaning sakrashga o'xshash bosqichlari, aqlning mavjudligi, analitik fikrlash qobiliyati, axloq - bularning barchasi o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin emas. Katta portlash nazariyasi yoki Xudo qiyofasidagi tabiatdan tashqari yaratilish manbai - insonning shakllanishidagi bu jarayonlarni shunday tushuntirish mumkin.
Mehnat kontseptsiyasi
Bu tushuncha Darvinning inson evolyutsiyasi nazariyasining davomi hisoblanadi. Darvin biologik ma'noda evolyutsiya jarayonining mavjudligini isbotladi, hayvonlarning turli turlari va kichik turlarining paydo bo'lishini asosladi. Ammo olim primatning odamga qanday rivojlanishi mumkinligi haqidagi savolga aniq va aniq javob bermadi. Insonning primatiga, ya'ni maymunga aylanishiga mehnat yordam bergan deb ishoniladi. Omon qolish uchun shart-sharoitlarni ta'minlashga majbur bo'lgan davrda, kelajakdagi Homo sapiens mavjudtik turish, qo'l o'zgaradi, miya hajmi oshadi, nutq qobiliyatlari rivojlanadi. Nafaqat. Shu bilan birga, mehnat ibtidoiy odamlarning ijtimoiy munosabatlariga, natijada jamiyat va axloqning vujudga kelishi va rivojlanishiga asos solgan.
Ushbu kontseptsiyaning asoschisi Fridrix Engels asarlari asosida antroposotsiogenez va insonning paydo boʻlishi muammosi ikki omilga bogʻliq:
- Tabiiy biologik omil. Erdagi iqlim o'zgarishi zamonaviy insonning ajdodlarini daraxtlardan tushishga va o'zgaruvchan dunyoda omon qolish uchun yangi ko'nikmalarga ega bo'lishga majbur qildi.
- Ijtimoiy omil. U uy qurilishi asboblaridan foydalangan holda faoliyatni o'z ichiga oladi; nutq apparatining paydo bo'lishi, atrofda sodir bo'layotgan voqealarni, o'z tajribasini, xotiralarini va hokazolarni tasvirlash va etkazish usuli sifatida. Shuningdek, bu erda yaqin qarindoshlarning jinsiy aloqasi va qabila a'zolarining o'ldirilishini taqiqlash ko'rinishini keltirish mumkin; asboblar ishlab chiqarishdagi taraqqiyot, ya'ni neolit inqilobi.
Taqdim etilgan nazariyalarga qo'shimcha ravishda, madaniyatning paydo bo'lishiga birinchi navbatda mehnat ta'sir ko'rsatdi, degan fikr mavjud. Va u keyinchalik insonning jismoniy va ijtimoiy sohalarda rivojlanishiga imkon yaratdi.
Oʻyin tushunchasi
Mehnat kontseptsiyasiga J. Huizinga o'yin modeli qarshi. Unda o'yin antroposotsiogenez muammosini hal qiladi. Inson o'zining barcha foydali jismoniy va ijtimoiy ko'nikmalarini o'yin tufayli oladi. Moddiy manfaatlar va omon qolish zarurati bilan bog'liq holda haddan tashqari erkin ijodiy faoliyato'yin shakli va madaniyat, falsafa, din va jismoniy rivojlanish zaruriyatining shakllanishining birinchi sababidir.
Zamonaviy falsafa, san'at va fanda o'ynoqi tabiat belgilarini ko'rish qiyin emas, bu bizga bu nazariyani ahamiyatsiz deb rad etishga imkon bermaydi. Bolaligida, o'ynab, atrofidagi dunyoni o'rganadi, mavjud haqiqatga qo'shiladi, shuning uchun ibtidoiy odam o'ynab, o'zgaruvchan dunyoga moslashadi va rivojlanadi. Falsafadagi antroposotsiogenez muammosi shundan iboratki, inson hayotining biologik va ijtimoiy tomonlarini belgilovchi xususiyat va omillarning yuzaga kelish ketma-ketligini hech qanday nazariya bilan to‘liq qiyoslab, aniqlab bo‘lmaydi.
Psixosomatik tushuncha
Qisqacha aytganda, psixosomatik model nuqtai nazaridan falsafadagi antroposotsiogenez muammosi ikkita tushunchada yotadi: totem va tabu. Totem jamoa rahbarining o'g'illari qo'lida o'limi natijasida paydo bo'ladi. Va qotillikdan keyin u ilohiylashtiriladi va totem va hurmatli ajdodga aylanadi. Tabular fojiali voqealar asosida ham vujudga keladi. Din va axloq jamiyatning jinsiy hayotidagi halokatli vaziyatlardan kelib chiqadi. Aynan ular madaniyatning va insonning o'zining keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdilar.
Semiotik tushuncha
Semiotik tushunchada antroposotsiogenez muammosi tilning paydo bo’lishi bilan hal qilinadi. Nutq paydo bo'lganida va inson o'z fikrlarini boshqa shaxsga etkazishga muvaffaq bo'lganda, madaniy va ijtimoiy rivojlanish sodir bo'ldi. Semiotik model insonni shunday belgilar tizimini yaratishi mumkin bo'lgan yagona mavjudot sifatida ifodalaydi.
Kosmogonik tushuncha
Bu nazariya kreatsionizm nazariyasi bilan biroz aloqada, chunki insonning paydo boʻlishi evolyutsiya natijasi sifatida koʻrsatilmagan, balki bizning dunyomizdan tashqarida olingan deb hisoblanadi. Kosmogonik model insonni Yer sayyorasiga boshqa begona tsivilizatsiya tomonidan “tanittirilgan” deb taxmin qiladi. Kim tomonidan va nima maqsadda - nazariya bu savollarga javob bermaydi. Shuningdek, kosmogonik kontseptsiya koinotda hayot qanday paydo bo'lganini tushuntirib bera olmaydi.
"aqlli reja" tushunchasi
Bu falsafadagi antroposotsiogenez muammosini ochib beruvchi mutlaqo yangi va zamonaviy nazariya. O'zining yangiligiga qaramay, u bir qator zamonaviy olimlar va nazariy faylasuflarning roziligini olishga muvaffaq bo'ldi. “Oqilona reja” tushunchasi insonning biologik va ijtimoiy rivojlanishi haqidagi prinsipial yangi g‘oyalarni ilgari surmaydi – u antroposotsiogenezning oldingi tushunchalarini oqilona bog‘laydi. Ushbu nazariyaga asoslanib, hozirgi zamon faniga hali ma'lum bo'lmagan, shartli ravishda Xudo yoki Yaratuvchi deb atash mumkin bo'lgan yuqori kuch mavjud. Bu kuch koinotni rivojlantirish uchun keng qamrovli dasturni ishlab chiqdi va ishga tushirdi. Va bu dastur qanday amalga oshirilganligi antroposotsiogenezning boshqa modellarida tasvirlangan. Ya'ni antroposotsiogenezning ham kosmogonik, ham kreatsionistik, mehnat, o'yin, semiotik, psixosomatik modellari sodir bo'ladi, ular yagona harakatning oldindan belgilangan turli mexanizmlari sifatida ishlaydi.umumiy tizim. Yaratilish maqsadi hali hech kimga ochiq boʻlmagan tizim…
Noyob inson qobiliyatlari
Homo Sapiens - bu hayvonot olami vakilining o'xshash xususiyatlari va xususiyatlariga ega, shuningdek, Yer sayyorasidagi boshqa tur va kichik turlarda takrorlanmaydigan butunlay individual bo'lgan biologik tur. Muammoni biologik rivojlanish nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, odamni hayvondan sezilarli darajada ajratib turadigan va antroposotsiogenez muammosining mumkin bo'lgan echimlarini izlashga yordam beradigan bir qator fazilatlarni qayd etish mumkin. Insondagi ijtimoiy va biologik tushunchalar shu qadar ajralmas tushunchalarki, bu masalalarni alohida ko'rib chiqish nihoyatda qiyin. Shunday qilib, faqat inson:
- Atrof-muhitni o'ziga moslashtiring (hayvon har doim mavjud sharoitlarga ularni o'zgartirishga urinmasdan moslashadi).
- Tabiatni jamoat manfaati uchun oʻzgartirish (hayvonlar faqat fiziologik ehtiyojlarni qondirishi mumkin).
- Yangi sohalarda rivojlanish uchun shart-sharoitlarni ishlab chiqish va yaratish. Bu bizning tabiatimiz hududlari va muhitlariga - suv, er, havo, kosmosga tegishli (hayvon yashash uchun yo'l va muhitni mustaqil ravishda o'zgartira olmaydi).
- Yordamchi vositalarni ommaviy ishlab chiqarishni yarating (hayvon kerak bo'lganda asbobdan tasodifiy foydalanadi).
- O'z bilimidan oqilona foydalanish, oqilona fikrlash, tadqiqot va ilmiy faoliyat bilan shug'ullanish (hayvon faqat o'z bilimlariga tayanadi)instinktlar va reflekslar).
- Ijodkorlik, axloqiy, axloqiy va axloqiy qadriyatlar ob'ektlarini yaratish (hayvonlarning harakatlari faqat amaliy foyda olishga qaratilgan).
Insonning bioijtimoiy qobiliyatlari
Inson ham jamiyatning bir qismi, ham organik tabiatning bir qismi ekanligi qadimgi yunon faylasuflari tomonidan ko'rsatilgan. "Siyosiy hayvon" - bu Aristotel zamonaviy odamni suvga cho'mdirgan ism. Bu bilan u insonda ikki tamoyil: ijtimoiy (siyosiy) va biologik (hayvon) yonma-yon mavjudligini ta'kidlamoqchi edi.
Biologiya nuqtai nazaridan odam eng yuqori turning sutemizuvchisidir. Bu ta'rif nasl berish, moslashish va o'zini o'zi boshqarish kabi bir qancha o'ziga xos xususiyatlar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Shuningdek, biologik xususiyatlarga ikkilamchi jinsiy belgilarning paydo bo'lish jarayoni, bolalik davridagi tilni o'rganish qobiliyati, insonning o'sish davrlarining mavjudligi, hayot aylanishlari kiradi. Biologiya shuni ko'rsatadiki, har bir inson butunlay individualdir, chunki ota-onadan olingan genlar to'plamini aynan takrorlab bo'lmaydi.
Til, tafakkur, ishlab chiqarishga qaratilgan faoliyat, ijtimoiy-siyosiy faoliyat kabi jarayonlar esa shaxsni belgilovchi ijtimoiy xususiyatlardir. Marks, shuningdek, inson jamiyatsiz bo'lolmasligini ta'kidlagan. Jamiyatsiz hech kim o'z-o'zini anglay olmaydi. Insonning ongi va tafakkuri shakllanishi mumkinfaqat ijtimoiy aloqa tufayli.
Antroposotsiogenezning falsafiy muammolari shuni ko'rsatadiki, insonning ijtimoiy va biologik qobiliyatlari alohida mavjud bo'lmaydi. Biologik evolyutsiya jarayonisiz zamonaviy inson hali ham paydo bo'lishi mumkin edi, lekin ijtimoiy hayotsiz uning sayyoramizdagi eng yuqori mavjudot darajasida shakllanishini tasavvur qilib bo'lmaydi.
