Insonning atrofdagi voqelik haqidagi bilimi uzoq vaqt davomida asta-sekin rivojlanib bordi. Hozirgi vaqtda zerikarli o'rtamiyonalik sifatida qabul qilingan narsa bir vaqtlar zamondoshlar nazarida insoniyat tarixidagi eng katta kashfiyot, tub yutuq sifatida ko'rindi. Bir paytlar uzoq o'rta asrlarda Dekart Renening dualizm falsafasi shunday qabul qilingan. Ba'zilar uni maqtashdi, boshqalar uni la'natladi.
Ammo asrlar oʻtdi. Bugungi kunda Dekart haqida juda kam va juda kam gapiriladi. Ammo ratsionalizm bir paytlar bu frantsuz mutafakkirining nazariyasidan paydo bo'lgan. Bundan tashqari, faylasuf ajoyib matematik sifatida ham tanilgan. Ko'pgina olimlar o'z kontseptsiyalarini bir paytlar Rene Dekart yozgan fikrlar asosida yaratdilar. Uning hozirgi kungacha yaratgan asosiy asarlari esa insoniyat tafakkuri xazinasiga kiritilgan. Axir Dekart dualizm nazariyasi muallifi.
Faylasufning tarjimai holi
R. Dekart XVI asr oxirida Frantsiyada taniqli va badavlat zodagonlar oilasida tug'ilgan. Vakil sifatidaimtiyozli frantsuz sinfi bo'lgan Rene bolaligida mamlakatdagi eng yaxshi ta'lim muassasalarida a'lo (o'sha davr uchun ham, hozir ham) ta'lim oldi. Dastlab u La Fleche Jezuit kollejida o'qigan, keyin Poitiers universitetini tamomlagan. U huquqshunoslik bakalavri darajasiga ega.
Bora-bora bu dunyoda ilmning qudrati (xudo emas!) haqidagi fikr uning qalbida kamol topdi. 1619-yilda esa R. Dekart nihoyat va qaytarib boʻlmaydigan tarzda faqat fan bilan shugʻullanishga qatʼiy qaror qildi. Bu vaqtda u falsafaning asoslarini qo'yishga muvaffaq bo'ldi. Shu bilan birga, Rene Dekart barcha tabiiy va insoniy fanlar o'rtasidagi yaqin aloqa haqidagi tezisni ta'kidladi.
Shundan so'ng u Dekartga katta ta'sir ko'rsatgan (falsafachi va matematik sifatida) matematik Mersen bilan tanishdi. Uning olim sifatidagi samarali faoliyati boshlandi.
1637-yilda uning frantsuz tilida yozilgan eng mashhur asari "Usul haqida nutq" nashr etildi. Aynan o'sha paytdan boshlab Rene Dekartning dualizmi o'zini oqladi, yangi davrning yangi Yevropa ratsionalistik falsafasi rivojlana boshladi.
Aqlga ustuvorlik
Falsafadagi dualizm idealizm va materializmning ham qarama-qarshiligi, ham birligidir. Bu shunday dunyoqarashki, inson dunyosida bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikki omilning namoyon bo'lishi va kurashini ko'rib chiqadi, ularning qarama-qarshiligi haqiqatda mavjud bo'lgan hamma narsani tashkil qiladi. Bu ajralmas juftlikda bir-biriga qarama-qarshi tamoyillar mavjud: Xudo va u yaratgan dunyo; oq yaxshilik va qorong'u yomonlik;bir xil qarama-qarshi oq va qora, nihoyat, barcha tirik mavjudotlarga xos bo'lgan yorug'lik va zulmat - bu falsafadagi dualizmdir. Bu psixofizik parallelizm nazariyasining falsafiy asosidir.
Shu bilan birga, ilmiy bilimlar va oddiy hayot negizida aqlning ustunligi va uning asosiy ustuvorligi tushunchasi Dekart tomonidan quyidagicha isbotlangan: dunyoda juda koʻp turli xil hodisalar va asarlar mavjud. mazmunini tushunib bo'lmaydigan, bu hayotni qiyinlashtiradi, lekin oddiy va tushunarli ko'rinadigan narsalarga shubha uyg'otishga imkon beradi. Bundan har doim va har qanday sharoitda shubhalar bo'ladi, degan tezisni chiqarish kerak. Shubha ko'p fikrlashda namoyon bo'ladi - aql bilan shubha qilishni bilgan odam qanday fikrlashni biladi. Umuman, voqelikda mavjud bo‘lgan shaxsgina tafakkurga qodir bo‘ladi, demak, fikrlash qobiliyati bir vaqtning o‘zida ham borliqning, ham ilmiy bilimning asosi bo‘ladi. Fikrlash qobiliyati inson ongining funktsiyasidir. Bundan xulosa qilish kerakki, inson aqli bor narsaning asosiy sababi bo'ladi. Dekartning ratsionalizmi va dualizmi shunday birlashdi.
Bo'lish asosi
Dekartning koʻpgina tezislari singari dualizm taʼlimoti falsafiy jihatdan noaniqdir. Inson mavjudligi falsafasini o'rganayotganda, Dekart bir muncha vaqt ushbu atamaning barcha tomonlarini aniqlash imkonini beradigan asosiy ta'rifni qidirdi. Uzoq mulohazalar natijasida u falsafiy substansiya omilini chiqaradi. Substansiya (uning fikricha) boshqa birovning yordamisiz ham mavjud boʻlishi mumkin boʻlgan narsa – yaʼni moddaning mavjudligi uchun oʻzining mavjudligidan tashqari, printsipial jihatdan hech narsa kerak emas. Lekin faqat bitta modda bu xususiyatga ega bo'lishi mumkin. U Xudo sifatida ta'riflangan. U har doim mavjud, u inson uchun tushunarsiz, u hamma narsaga qodir va u hamma narsaning mutlaq asosidir.
Dekart shunday fikr yuritdi. Bu borada dualizm o'zining ikkitomonlamaligini zaiflik sifatida emas, aksincha, kontseptsiyaning kuchli tomoni sifatida ko'rsatadi.
Fikrlash tamoyili
Olim inson tafakkurini umumiy falsafa va fanning barcha tamoyillarining asosiga aylantiradi. U yashirin ma'noga ega bo'lgan va insoniyat taraqqiyoti va uning haqiqiy madaniyati uchun bizning davrimizgacha alohida ahamiyatga ega bo'lgan o'zgarishlarni amalga oshiradi. Bu harakatlarning mohiyati Dekartning falsafiy dualizmiga xosdir.
Oʻsha davrdan buyon inson hayoti va faoliyati, borligʻi va xatti-harakati negizida nafaqat insonning asosi – maʼnaviyat, balki Xudo sari yoʻlga qaratilgan soʻzsiz oʻlmas inson qalbi ham mavjud. (bu butun o'rta asr kontseptsiyasining belgisi edi). Bunda yangilik shundaki, bunday qadriyatlar inson faoliyati, uning erkinligi, mustaqilligi va shu bilan birga jamiyatning har bir a’zosining mas’uliyati bilan bevosita bog‘liq edi.
Inson tafakkuridagi bunday burilishning ahamiyatini Gegel aniq va aniq qayd etib, Dekartning olimning mohiyatini ilmiy va hatto axloqiy tamoyillari asosida izlashga ishora qilgan. Gegelning ta'kidlashicha, mutafakkirlarning aksariyati xristian cherkovining obro'sini normallashtiruvchi xususiyat deb bilishgan, Dekart esa bunday emas.
Shunday qilib, falsafadagi dualizm falsafadagi diniy komponentni surish uchun birinchi va yumshoq urinishlardan biriga aylandi.
Kognitiv tamoyil
"Men o'ylayman, demak men shundayman." Falsafa fani shu tariqa yana o‘zining realistik asosini topdi. Inson tafakkuri noaniq tashqi tafakkurdan emas, balki zaruriy, moddiy jihatdan ishonchli narsadan kelib chiqadi, deb qaror qilindi.
Rene Dekartning ratsionalistik dualizmining spekulyativ falsafiy shakli, unda inson mohiyati uchun global boʻlgan bu islohot yoritilgan boʻlib, zamondoshlar va insonlar uchun undan chinakam keng qamrovli real ijtimoiy va buyuk maʼnaviy-axloqiy natijalarni toʻsib qoʻymadi. ba'zi avlodlar. Tafakkur fikrlaydigan odamga ongli ravishda o'z "Men"ini shakllantirishga yordam berdi, erkin va shu bilan birga fikrlash va ishlashda mas'uliyatni saqlab qolishga yordam berdi, shu bilan birga o'zini axloqiy rishtalar bilan bog'lanmagan va Yerdagi boshqa har qanday tafakkur uchun javobgar deb hisoblaydi.
Olim faqat bitta shubhasiz fikr bildirsin - mutafakkirning bevosita mavjudligi haqida, lekin Dekartning dualizm falsafasining ushbu tezisi juda ko'p sonli g'oyalarni birlashtiradi, ularning ba'zilari (xususan, matematik) inson tafakkurining g'oyalari kabi yuksak tushuncha.
Amalga kiritish usuli
Frantsuz oʻrta asr faylasufi R. Dekart real va ideal oʻrtasidagi munosabat muammosini quyidagi usul bilan hal qilgan: bizning tafakkurimiz doirasida mutlaq komil Xudo tushunchasi mavjud. Maxluqot. Ammo tirik odamlarning oldingi tajribalari shuni ko'rsatadiki, biz, odamlar, garchi oqilona bo'lsa-da, hali ham cheklangan va mukammal mavjudotlardan uzoqmiz. Va savol tug'iladi: "Bu juda oddiy bo'lmagan tushuncha qanday qilib bunday e'tirofga sazovor bo'ldi va yanada rivojlandi?"
Dekart bu gʻoyaning oʻz-oʻzidan insonga tashqaridan ilhomlantirilgani va uning muallifi, yaratuvchisi odamlarni yaratgan va inson ongiga oʻzini bir narsa sifatida kiritgan qudratli Xudo ekanligi haqidagi yagona toʻgʻri fikrni hisoblaydi. mutlaqo mukammal mavjudot. Ammo bu tushunarli tezis inson bilish ob'ekti sifatida tashqi dunyo muhitining mavjudligi zarurligini ham anglatadi. Axir, Xudo o'z farzandlariga yolg'on gapira olmaydi, u doimiy qonunlarga bo'ysunadigan va inson ongiga tushunarli dunyoni yaratdi, uni ham o'zi yaratdi. U odamlarni uning ijodini o‘rganishiga to‘sqinlik qila olmaydi.
Shunday qilib, Xudoning o'zi Dekartda inson tomonidan dunyoni kelajakda tushunishning va bu bilimlarning ob'ektivligining ma'lum bir kafolatiga aylanadi. Qudratli Xudoga ko'r-ko'rona hurmat ko'rsatish mavjud ongga ko'proq ishonishga olib keladi. Shunday qilib, Dekart Xudoga ishonchini namoyon qiladi. Dualizm kuchga aylanadigan majburiy zaiflik sifatida ishlaydi.
Ishlab chiqarish moddalari
Bu tushuncha Dekart tomonidan keng koʻlamda koʻrib chiqilgan. U dualizmni nafaqat moddiy tomondan, balki idealistik komponentdan ham ko'rib chiqdi. Qudratli Xudo bir vaqtlar Xudo singari uning mohiyatini substansiyalarga bo'luvchi tevarak-atrofni yaratuvchi yaratuvchi edi. U tomonidan yaratilgan o'z moddalari ham boshqa hosilalardan qat'i nazar, o'z-o'zidan bo'lishga qodir. Ular avtonom, faqat bir-biriga tegadi. Qudratli Xudoga nisbatan esa faqat hosilalardir.
Dekart kontseptsiyasi ikkilamchi moddalarni quyidagi sohalarga ajratadi:
- moddiy moddalar;
- ruhiy ingredientlar.
U mavjud moddalarning har ikki yo'nalishining xususiyatlarini yanada ta'kidlaydi. Masalan, moddiy moddalar uchun bu odatiy moddiy joziba, ma'naviy narsalar uchun u fikrlashdir. Rene Dekart ruh va tananing dualizmi bir vaqtning o'zida bir-biri bilan bog'lanadi va ajralib turadi.
Olim o’z mulohazalarida shaxs ham ma’naviy, ham oddiy moddiy substansiyalardan vujudga kelishini qayd etadi. Aynan shunday belgilar bilan odamlar boshqa jonli aql bovar qilmaydigan mavjudotlardan ajralib turadi. Bu mulohazalar dualizm yoki inson tabiatining ikkitomonlamaligi g'oyasiga olib keladi. Dekartning ta'kidlashicha, dunyo va inson paydo bo'lishining asosiy sababi nima bo'lishi mumkinligi haqidagi ko'pchilikni qiziqtiradigan savolga qiyin javob izlash uchun alohida sabab yo'q: ularning ongi yoki orttirilgan materiya. Bu ikkala substansiya faqat bitta shaxsda birlashgan va u tabiatan (xudo) dualistik bo'lganligi sababli, ular aslida haqiqiy ildiz sabab bo'la olmaydi. Ular har doim mavjud bo'lgan va bir xil mavjudotning turli tomonlari bo'lishi mumkin. Ularning o'zaro bog'liqligi aniq va hamma uchun ko'rinadi.
Bilim
Dekart ishlab chiqqan falsafaning savollaridan biri bilish usuli haqida edi. Inson bilimi muammolarini ko'rib chiqib, faylasufAsosiy bilimlar bazasi ilmiy metod asosida quriladi. Uning ta'kidlashicha, ikkinchisi matematika, fizika va boshqa fanlar kabi uzoq vaqt davomida qo'llanilgan. Ammo ulardan farqli o'laroq, falsafada bunday usullar qo'llanilmaydi. Binobarin, olim fikrini davom ettirar ekanmiz, falsafada boshqa tabiatshunoslik fanlari metodlaridan foydalanganda noma’lum va foydali narsani ko‘rish mumkin bo‘lishini ta’kidlash mutlaqo joiz. Ilmiy usul sifatida Dekart deduksiyani qabul qildi.
Shu bilan birga, olim o'z mulohazalarini boshlagan shubhasi agnostikning qat'iy pozitsiyasi emas, balki bilishning dastlabki uslubiy usulidir. Siz tashqi dunyo borligiga, hatto inson tanasi borligiga ham ishonolmaysiz. Ammo shubhaning o'zi, bu atamalarda, shubhasiz, mavjud. Shubhani fikrlash usullaridan biri sifatida qabul qilish mumkin: men ishonmayman, ya'ni o'ylayman va o'ylaymanki, bu hali ham borligimni bildiradi.
Bu borada eng muhim muammo insoniyatning barcha bilimlari asosida yotgan ochiq haqiqatlarni ko'rish edi. Bu erda Dekart muammoni metodik shubha asosida hal qilishni taklif qiladi. Faqat uning yordami bilan apriori shubhalanmaydigan haqiqatlarni topish mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, aniqlikni tekshirish uchun juda qattiq talablar, hatto matematik aksiomalarni o'rganishda ham odamni to'liq qondiradigan talablardan oldindan oshib ketadi. Axir, ikkinchisining to'g'riligiga osongina shubha qilish mumkin. Bunday holda, aniqlash kerakshubha qilib bo'lmaydigan haqiqatlar.
Aksiomalar
Dekartning falsafiy kontseptsiyasi asosan borliq haqidagi ta'limotning tug'ma tamoyillari oqimiga asoslanadi. Dekartning dualizmi, uning mohiyatini tushunishi - bu, bir tomondan, odamlar o'zlari ega bo'lgan bilimlarning bir qismini qandaydir mashg'ulot jarayonida oladilar, lekin boshqa tomondan, bilimsiz, shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz, bilimsiz bo'lganlar ham bor. Ularni tushunish uchun odamlarni o'qitish kerak emas, hatto fakt va dalillarni izlash ham shart emas. Bunday tug'ma faktlarni (yoki tezislarni) Dekart aksioma deb atagan. O'z navbatida, bunday aksiomalar tushunchalar yoki hukmlarga bo'linadi. Olim shunday atamalarga misollar keltirdi:
- Tushunchalar: Qodir Tangri, inson ruhi, oddiy son.
- Hukmlar: bir vaqtning o'zida mavjud bo'lish va mavjud bo'lmaslik mumkin emas, ob'ektdagi butun doimo uning qismidan katta bo'ladi, faqat oddiy narsa yo'qdan kelib chiqmaydi.
Bu Dekart tushunchasini ko'rsatadi. Dualizm tushunchalarda ham, hukmlarda ham koʻrinadi.
Falsafiy uslubning mohiyati
Dekart oʻzining metod haqidagi taʼlimotini toʻrtta aniq tezisda belgilaydi:
- Tekshirmasdan hech narsaga ishonib boʻlmaydi, ayniqsa biror narsaga toʻliq ishonchingiz komil boʻlmasa. Har qanday shoshqaloqlik va noto'g'ri qarashlardan voz kechish, shubhaga sabab bo'lmaslik uchun faqat ong juda aniq va aniq ko'rgan narsalarni nazariyangiz mazmuniga kiritish kerak.
- Tadqiq qilish uchun olingan har qanday muammoni eng yaxshi hal qilish uchun kerakli qismlarga boʻling.
- Oʻz fikringizni kiritingma'lum bir ketma-ketlik, eng oson va oson tushuniladigan tezislardan boshlanadi va matnni asta-sekin murakkablashtiradi, go'yo ma'lum qadamlar bilan, eng qiyin fikrlar taqdim etilgunga qadar, hatto har biri bilan tabiiy ravishda bog'lanmagan jumlalar orasida ham aniq tuzilishga ega. boshqa.
- Hech narsa e'tibordan chetda qolmasligiga ishonch hosil qilish uchun doimiy ravishda batafsil tavsif va sharhlar ro'yxatini yarating.
Xulosa
Dekartning dualizmi nima? Ushbu olim bilan tez-tez talqin qilinadigan "fikrlash" shu paytgacha faqat tushunarsiz tarzda birlashtirib, kelajakda ong sifatida aniq belgilab qo'yiladi. Ammo paydo bo'layotgan ong tushunchasining doirasi allaqachon falsafiy ilmiy ufqda paydo bo'ladi. O'zining kelajakdagi harakatlarini tushunish - dekart tushunchasi nuqtai nazaridan insonning tafakkuri, oqilona harakatlarining asosiy farqlovchi xususiyati.
Insonning tanasi borligi haqidagi tezisni Dekart inkor etmoqchi emas. Mutaxassis fiziolog sifatida u doimo insonni o'rgangan. Ammo u o'z davrining faylasufi sifatida qat'iy ta'kidlaydiki, odamlarning ahamiyati ularning moddiy, "moddiy" jismga ega bo'lishi va avtomat kabi sof jismoniy harakatlar va individual harakatlarni amalga oshirishi mumkinligida emas. Va agar inson tanasi hayotining tabiiy yo'nalishi har qanday tafakkur davom eta olmaydigan sabab bo'lsa ham, bizning hayotimiz faqat fikrlash, ya'ni oqilona fikrning "harakati" boshlanganda ma'lum bir ma'noga ega bo'ladi. Va keyin boshqasi keladi, aniqDekartni o'rganishda oldindan belgilangan qadam - "Men o'ylayman" tezisidan Men mohiyatini, ya'ni butun aqlli shaxsning mohiyatini aniqlashga o'tish.
Ta'kidlash joizki, bu frantsuz faylasufi mavhum emas, balki pragmatik, "nazariy" bilimning vakili edi. U insonning mohiyatini yaxshilash kerak deb hisoblagan.
Asosan, faylasuf Dekart fan tarixida ongning bilish jarayonida ahamiyatini asoslab berish, tug’ma fikrlar nazariyasini shakllantirish, substansiyalar, tamoyillar va sifatlar haqidagi ta’limotni ilgari surgani bilan mashhur. U dualizm kontseptsiyasining muallifi ham bo'ldi. Katta ehtimol bilan, bu nazariyani nashr etish orqali olim o'z qarashlarini qattiq himoya qiluvchi idealistlar va materialistlarni birlashtirishga harakat qilgan.
Baholar va xotira
Olim sharafiga o'z ona shahri, oydagi krater va hatto asteroid deb nom berdi. Shuningdek, Dekart nomida quyidagi atamalarning bir qatori mavjud: Dekart oval, Dekart bargi, Dekart daraxti, Dekart mahsuloti, Dekart koordinata tizimi va boshqalar. Fiziolog Pavlov oʻz laboratoriyasi yonida Dekart haykali-bustini oʻrnatdi.
