20-asr fundamental taraqqiyotida borliq falsafasi alohida oʻrin tutadi. Bu zamonaviy insonning rivojlanayotgan qarashlaridan farq qiladigan yangi narsalarni yaratishga urinish sifatida paydo bo'ldi. Shuni tan olish kerakki, mutafakkirlarning deyarli hech biri 100% ekzistensialist bo'lmagan. Bu kontseptsiyaga eng yaqin bo'lgan Sartr o'zining "Ekzistensializm - insonparvarlik" nomli asarida barcha bilimlarni birlashtirishga harakat qilgan. Faylasuf-ekzistensialistlar “erkinlik” tushunchasini qanday izohlaydilar? Quyida oʻqing.
Ezistensializmning alohida falsafa sifatida tasdiqlanishi
Oltmishinchi yillarning oxirida odamlar o'ziga xos davrni boshdan kechirishgan. Inson falsafaning asosiy ob'ekti sifatida ko'rildi, ammo zamonaviy tarixiy yo'lni aks ettirish uchun yangi yo'nalish zarur edi, bu Evropa urushlardan keyin hissiy inqiroz sharoitida o'zini his qilgan vaziyatni aks ettirishi mumkin edi. Bu ehtiyoj harbiy, iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy tanazzul oqibatlarini hisobga olgan holda paydo bo'ldi. Ekzistensialist – tarixiy ofatlarning oqibatlarini o‘zida aks ettiruvchi va ularning halokatida o‘z o‘rnini izlovchi shaxs. Yevropadaekzistensializm o'zini falsafa sifatida mustahkam o'rnatdi va o'ziga xos moda madaniy yo'nalish edi. Odamlarning bu pozitsiyasi irratsionalizm muxlislari orasida edi.
Termin tarixi
Bu atamaning tarixiy ahamiyati 1931 yilda Karl Yaspers ekzistensial falsafa tushunchasini kiritgan paytdan boshlanadi. Bu haqda u o‘zining “Vaqtning ruhiy holati” nomli asarida aytib o‘tgan. Daniyalik faylasuf Kierkegaardni Yaspers oqimning asoschisi deb atagan va uni ma'lum bir shaxsning bo'lish usuli sifatida belgilagan. Taniqli ekzistensial psixolog va psixoterapevt R. Mey ushbu tendentsiyani rivojlanayotgan shaxsning qalbida chuqur hissiy va ruhiy impulsni o'z ichiga olgan madaniy harakat deb hisobladi. Unda inson bir lahzalik bo'lgan shunday psixologik lahza tasvirlangan, u duch keladigan noyob qiyinchiliklar ifodalangan.
Ta'lim mazmuni
Ekzistensialist faylasuflar oʻz taʼlimotlarining kelib chiqishini Kierkegor va Nitsshedan izlaydilar. Nazariya texnologik taraqqiyot cho'qqilariga tayanadigan, ammo inson hayotining tushunarsizligi va tartibsizliklarini so'z bilan ochib bera olmaydigan liberallarning inqirozi muammolarini aks ettiradi. Bu hissiy tuyg'ularni doimiy ravishda engib o'tishni o'z ichiga oladi: umidsizlik va umidsizlikda bo'lish hissi. Ekzistensializm falsafasining mohiyati qarama-qarshi reaktsiyada namoyon bo'ladigan ratsionalizmga shunday munosabatdir. Yo'nalish asoschilari va izdoshlari bu haqda bahslashdilardunyoning ob'ektiv va sub'ektiv tomonlarga bo'linishi. Hayotning barcha ko'rinishlari ob'ekt sifatida qaraladi. Ekzistensialist - hamma narsaga ob'ektiv va sub'ektiv fikrni birlashtirishdan qaraydigan shaxs. Asosiy g'oya: inson bu dunyoda qanday bo'lishni o'zi hal qiladi.
O'zingizni qanday anglash kerak
Ekzistensialistlar insonni tanqidiy vaziyatdagi ob'ekt sifatida tan olishni taklif qilishadi. Masalan, o'lik dahshatni boshdan kechirish ehtimoli yuqori. Aynan shu davrda dunyoni anglash insonga haqiqatdan ham yaqinroq bo'ladi. Ular buni bilishning haqiqiy yo'li deb hisoblashadi. Boshqa dunyoga o'tishning asosiy usuli - sezgi.
Ezistensialist faylasuflar "erkinlik" tushunchasini qanday izohlaydilar
Ezistensializm falsafasi erkinlik muammosini shakllantirish va hal etishga alohida o'rin beradi. Ular buni millionlab imkoniyatlar ichidan shaxsning ma'lum bir tanlovi deb bilishadi. Ob'ektiv narsalar va hayvonlarda erkinlik yo'q, chunki ular dastlab mohiyatga ega. Inson uchun uni o'rganish va uning mavjudligining ma'nosini tushunish uchun butun hayot beriladi. Shuning uchun aqlli shaxs har bir mukammal harakat uchun javobgardir va ma'lum holatlarga murojaat qilib, shunchaki xato qila olmaydi. Ekzistensialist faylasuflar shaxsni doimiy rivojlanib boruvchi loyiha deb hisoblaydilar, buning uchun erkinlik shaxs va jamiyatni ajratish hissidir. Kontseptsiya “ruh erkinligi” emas, balki “tanlash erkinligi” nuqtai nazaridan talqin qilinadi. Bu har bir tirik odamning daxlsiz huquqidirodam. Ammo hech bo'lmaganda bir marta tanlagan odamlar yangi tuyg'uga duch kelishadi - qarorlarining to'g'riligi uchun tashvish. Bu shafqatsiz doira odamni eng so'nggi nuqtasiga - uning mohiyatiga erishishiga qadar ta'qib qiladi.
Harakat asoschilarining tushunchasidagi shaxs kim
Mei insonni doimiy rivojlanish jarayoni, lekin davriy inqirozni boshdan kechiruvchi jarayon sifatida qabul qilishni taklif qildi. G'arb madaniyati bu daqiqalarni ayniqsa keskin idrok etadi, chunki u juda ko'p tashvish, umidsizlik va mojarolar urushini boshdan kechirgan. Ekzistensialist - bu o'zi, fikrlari, harakatlari, borlig'i uchun javobgar shaxs. Agar u mustaqil shaxs bo'lib qolmoqchi bo'lsa, shunday bo'lishi kerak. Shuningdek, u to'g'ri qaror qabul qilish uchun aql va ishonchga ega bo'lishi kerak, aks holda uning kelajakdagi mohiyati tegishli sifatga ega bo'ladi.
Ezistensializmning barcha vakillariga xos xususiyatlar
Turli ta'limotlar borliq falsafasida ma'lum iz qoldirishiga qaramay, muhokama qilinayotgan oqimning har bir vakiliga xos bo'lgan bir qator belgilar mavjud:
- Bilimning boshlang'ich chizig'i - bu shaxsning harakatlarini tahlil qilishning doimiy jarayoni. Faqat borliq inson shaxsiyati haqida hamma narsani ayta oladi. Ta’limotning asosini umumiy tushuncha emas, balki konkretlashgan inson shaxsiyati tahlili tashkil etadi. Faqat odamlar o'zlarining ongli mavjudligini tahlil qilishlari mumkin va buni doimiy ravishda qilishlari kerak. Xeydegger ayniqsa buni ta'kidladi.
- Omadli odambetakror voqelikda yashash, deb ta’kidlagan Sartr o‘z asarlarida. U boshqa hech bir mavjudotda o'xshash dunyo yo'qligini aytdi. Uning mulohazasiga asoslanib, biz har bir insonning mavjudligi e'tiborga, ogohlikka va tushunishga loyiq degan xulosaga kelishimiz mumkin. Uning noyobligi doimiy tahlilni talab qiladi.
- Ekzistensialist yozuvchilar o’z asarlarida har doim mohiyatdan oldingi oddiy hayot jarayonini tasvirlab berganlar. Masalan, Kamyu yashash imkoniyati eng muhim qadriyat ekanligini ta’kidlagan. Inson tanasi o'sish va rivojlanish davrida Yerda mavjudligining ma'nosini tushunadi va faqat oxirida haqiqiy mohiyatni tushunishga qodir. Va har bir inson uchun bu yo'l individualdir. Eng yuksak marraga erishishning maqsad va vositalari ham har xil.
- Sartrning fikricha, tirik odam organizmining mavjudligi uchun hech qanday sabab yo'q. "Uning o'zi o'zi, o'z tanlovi va hayotining sababidir" - ekzistensialist faylasuflar eshittirishadi. Bayonotning falsafaning boshqa sohalari g'oyalaridan farqi shundaki, insoniyat taraqqiyotining har bir hayotiy bosqichi qanday o'tishi unga bog'liq. Mohiyatning sifati uning asosiy maqsadga erishish yo'lida qilgan harakatlariga ham bog'liq bo'ladi.
- Aql-idrok bilan ta'minlangan inson tanasining mavjudligi soddalikdadir. Hech qanday sir yo'q, chunki tabiiy resurslar inson hayoti qanday o'tishini, u qanday qonun va qoidalarga rioya qilishini va qaysilariga rioya qilmasligini aniqlay olmaydi.
- Inson o'zi hayotini mazmun bilan to'ldirishi kerak. U o'z qarashlarini tanlashi mumkinatrofdagi dunyoni o'z g'oyalari bilan to'ldirish va ularni haqiqatga aylantirish. U xohlagan narsani qila oladi. U qanday mohiyatga ega bo'lishi shaxsiy tanlovga bog'liq. Shuningdek, o'z mavjudligini tasarruf etish butunlay aqlli odamning qo'lida.
- Ekzistensialist - bu ego. Hamma uchun ajoyib imkoniyatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi.
Boshqa harakatlar vakillaridan farqli
Ekzistensialist faylasuflar ma'rifatparvarlardan, boshqa oqimlar (ayniqsa, marksizm) tarafdorlaridan farqli o'laroq, tarixiy voqealarning oqilona ma'nosini izlashdan voz kechish tarafdori edilar. Ular bu harakatlarda taraqqiyot izlashdan ma'no ko'rmadilar.
XX asr odamlari ongiga ta'sir
Ekzistensialist faylasuflar ma'rifatparvarlardan farqli o'laroq, tarix naqshini ko'rishga intilmaganlari uchun ular ko'p sonli sheriklarni qo'lga kiritishni maqsad qilmaganlar. Biroq, falsafaning bu yo'nalishi g'oyalari odamlarning ongiga katta ta'sir ko'rsatdi. Insonning sayohatchi sifatida mavjud bo'lish tamoyillari, uning asl mohiyatiga qarab, o'z chizig'ini bu nuqtai nazarga mutlaqo qo'shilmaydigan odamlar bilan parallel ravishda tortadi.
